1.-la poblacion no! el polpulacho pide sangre, estoy seguro que si los dejaran pedirian lapidaciones publicas, keiko hace mal en distraer su campaña con un tema tan simplon, el peru ya no puede tener ejecuciones, keiko es muy labil a lo que le ... dicen sus asesores y se muestra con poco criterio como cuando dijo que en holanda el consumo de dorgas estaba por los cielos y el pais a punto de quebrarse cuando le preguntaron de donde sacaba eso dijo: me lo dicen los del centro CEDRO en una reunion que tuve con ellos.... que???? si es asi le falta ara presidente.... y ahora quien le habra dicho que es un tema que le va a favorecer siendo su padre un violador de derechos humnos ella quiere mandar a matar todos los criminales, asi esta con el mismo pefl y de la misma calaña que o humala y su hermano el otro humala.
2.- hilaria supa es presidenta de la comision de educacion, accedio en una corcentacion bastante aplaudible, pero de hecho todos los que la votaron para que diriga la opnion del congreso respecto a la educacion en esta republica saben que es una cargo simbolico y no esperan nada de ella, pasara este cargo como dicen, por agua tibia. designarla fue un error, lo que se puede hacer desde este cargo es muy importante com para dejarlo en manos de una mujer que usa usa condicion de indigena para justificar su ignorancia y su estrechez como representante del cusco, a quien representa hilaria supa???
miércoles, 11 de agosto de 2010
viernes, 6 de agosto de 2010
significado de stat y prn en medicina
p.r.n.: Abbreviation meaning "when necessary" (from the Latin "pro re nata", for an occasion that has arisen, as circumstances require, as needed). One of a number of hallowed abbreviations of Latin terms that have traditionally been used in prescriptions.
Some others:
* a.c. = before meals (from "ante cibum", before meals)
* b.i.d. = twice a day (from "bis in die", twice a day)
* gtt. = drops (from "guttae", drops)
* p.c. = after meals (from "post cibum", after meals)
* p.o. = by mouth, orally (from "per os", by mouth)
* q.d. = once a day (from "quaque die", once a day)
* q.i.d. = four times a day (from "quater in die", 4 times a day)
* q._h.: If a medicine is to be taken every so-many hours (from "quaque", every and the "h" indicating the number of hours)
* q.h. = every hour
* q.2h. = every 2 hours
* q.3h. = every 3 hours
* q.4h. = every 4 hours
* t.i.d. = three times a day (from "ter in die", 3 times a day)
* ut dict. = as directed (from "ut dictum", as directed)
stat.,
abbreviation for the Latin word statim, "immediately."
Mosby's Medical Dictionary, 8th edition. © 2009, Elsevier.
STAT
Stat! Clinical medicine adverb Fast, quickly, immediately, schnell, vite Lab medicine noun A specimen, often from the ICU or ER, which is given priority in a lab to measure analytes with immediate potential impact on Pt management; 'stats' include serum glucose, hematocrit, WBC count, certain enzymes, PT, PTT, BUN, creatinine. Cf 'Stats' Medtalk Jocularly, Some Time After Tomorrow, the likelihood of having an event occur in the desired timeframe Neurology A clinical trial–Stroke Treatment with Ancrod Trial.
Some others:
* a.c. = before meals (from "ante cibum", before meals)
* b.i.d. = twice a day (from "bis in die", twice a day)
* gtt. = drops (from "guttae", drops)
* p.c. = after meals (from "post cibum", after meals)
* p.o. = by mouth, orally (from "per os", by mouth)
* q.d. = once a day (from "quaque die", once a day)
* q.i.d. = four times a day (from "quater in die", 4 times a day)
* q._h.: If a medicine is to be taken every so-many hours (from "quaque", every and the "h" indicating the number of hours)
* q.h. = every hour
* q.2h. = every 2 hours
* q.3h. = every 3 hours
* q.4h. = every 4 hours
* t.i.d. = three times a day (from "ter in die", 3 times a day)
* ut dict. = as directed (from "ut dictum", as directed)
stat.,
abbreviation for the Latin word statim, "immediately."
Mosby's Medical Dictionary, 8th edition. © 2009, Elsevier.
STAT
Stat! Clinical medicine adverb Fast, quickly, immediately, schnell, vite Lab medicine noun A specimen, often from the ICU or ER, which is given priority in a lab to measure analytes with immediate potential impact on Pt management; 'stats' include serum glucose, hematocrit, WBC count, certain enzymes, PT, PTT, BUN, creatinine. Cf 'Stats' Medtalk Jocularly, Some Time After Tomorrow, the likelihood of having an event occur in the desired timeframe Neurology A clinical trial–Stroke Treatment with Ancrod Trial.
sábado, 17 de julio de 2010
TÍTULOS NOBILIARIOS CUSQUEÑOS, PERUANOS Y LATINOAMERICANOS.
TÍTULOS NOBILIARIOS HISPANOAMERICANOS
Concedidos en Argentina, Chile, Colombia, Cuba, Ecuador, Filipinas, Guatemala, Jamaica, Méjico, Panamá, Perú, Puerto Rico, Santo Domingo, y Venezuela
DON CARLOS I. (1516.III.13–1556.I.16)
[1529.VII.6] Valle de Oaxaca, Marqués del (Méjico)
[1537.I.19] Jamaica, Marqués de la (Jamaica)
[1537.I.19] Veragua, Duque de, con Grandeza (Panamá)
DON FELIPE II. (1556.I.16–1598.IX.13)
[1557.III.16] Vega de la Isla de Santo Domingo, Duque de la, con Grandeza (Santo Domingo)
DON FELIPE III. (1598.IX.13–1621.III.31)
[1602.IX.8] Villamor, Conde de (Perú)
[1609.VII.13] Salinas de Río Pisuerga, Marqués de (Méjico)
[1614.III.1] Santiago de Oropesa, Marqués de (Perú)
[1616.XII.6] Santiago de Calimaya, Conde de (Méjico)
[1617.IV.7] Villamayor de las Ibernías, Marqués de (Méjico)
DON FELIPE IV. (1621.III.31–1665.IX.17)
[1627.II.14] San Miguel, Vizconde de (Méjico)
[1627.II.24] Ilucán, Vizconde de (Méjico)
[1627.III.29] Valle de Orizaba, Conde del (Méjico)
[1627.XII.13] Moctezuma, Conde de, con Grandeza de primera clase [1766.V.13] (Méjico)
[1628.IV.4] Santa Clara de Avedillo, Vizconde de (Chile)
[1631.I.8] Conquista, Marqués de la (Perú)
[1632.I.1] Peñalva, Conde de (Méjico)
[1632.X.19] Valparaíso, Marqués de (Chile)
[1642.II.13] Portillo, Vizconde del (Perú)
[1642.VI.24] Lorenzana, Marqués de (Panamá)
[1648.XII.21] San Pedro Mártir de la Vega del Rey, Vizconde de, convertido en Conde de Marcel de Peñalva [1649.V.30] (Méjico)
[1649.V.30] Marcel de Peñalva, Conde de (Méjico)
[1660.VII.14] Santiago, Marqués de (Perú)
[16??.?.?] Tecamachalco, Señor de (Méjico)
[16??.?.?] Tula, Señor de (Méjico)
DON CARLOS II. (1665.IX.17–1700.XI.1)
[1668.V.13] Villalta, Marqués de (Venezuela)
[1670.VII.17] Portillo, Conde del (Perú)
[1671.V.12] San Juan de Buenavista, Marqués de (Perú)
[1675.V.6] Figueroa, Marqués de (Argentina)
[1679.IX.2] Mina, Marqués de la (Perú)
[1679.IX.4] Escalona, Marqués de (Perú)
[1682.XI.11] Villafuerte, Marqués de (Perú)
[1682.XI.23] San Miguel de Aguayo, Marqués de (Méjico)
[1683.VI.12] Castillejo, Conde de (Perú)
[1683.VI.12] Corpa, Marqués de (Perú)
[1683.VI.12] Santa Lucía de Conchán, Marqués de (Perú)
[1683.VI.12] Torreblanca, Conde de (Perú)
[1684.V.28] Santa Ana de las Torres, Conde de (Perú)
[1684.VII.16] Pica, Marqués de la (Chile)
[1686.I.21] Villanueva de Soto, Conde de (Perú)
[1686.VII.4] Vega del Ren, Conde de la (Perú)
[1686.XI.18] Laguna de Términos, Conde de la (Méjico)
[1686.XI.30] Bariñas, Marqués de (Venezuela)
[1686.XII.31] Cartago, Conde de (Perú)
[1687.III.26] Monterrico, Marqués de (Perú)
[1687.III.26] San Lorenzo de Valle Umbroso, Marqués de (Perú)
[1687.VIII.4] Villaseñor, Conde de (Perú)
[1687.VIII.29] Laguna de Chanchacalle, Conde de la (Perú)
[1688.X.12] Celada de la Fuente, Marqués de (Perú)
[1689.V.24] Miraflores, Conde de (Méjico)
[1689.VII.6] Villar del Águila, Marqués de (Méjico)
[1689.IX.5] Villar del Tajo, Marqués de (Perú)
[1690.I.25] Santa Cruz de la Torre, Conde de (Colombia)
[1690.II.7] Olmos, Conde de (Perú)
[1690.II.20] Granja, Conde de la (Perú)
[1690.VII.24] Valle de la Colina, Marqués del (Méjico)
[1690.VIII.25] Monserrate, Marqués de (Méjico)
[1690.XI.20] Bellestar, Marqués de (Colombia)
[1690.XII.18] Miravalle, Conde de (Méjico)
[1691.II.6] Santa Rosa, Conde de (Méjico)
[1691.III.6] Santa Fé de Guardiola, Marqués de (Méjico)
[1691.VI.25] San Jorge, Marqués de (Méjico)
[1691.IX.30] Puebla de los Valles, Conde de la (Perú)
[1692.III.17] Villablanca, Marqués de (Perú)
[1692.VI.9] Fresno de la Fuente, Conde del (Méjico)
[1692.VIII.25] Otero, Marqués del (Perú)
[1694.VI.12] Montemar, Conde de (Perú)
[1695.I.28] Sierrabella, Conde de (Perú)
[1695.V.9] San Juan de Lurigancho, Conde de (Perú)
[1696.II.10] Buenavista, Marqués de (Méjico)
[1696.VI.17] Villa Hermosa de San José, Marqués de (Perú)
[1696.VI.18] Soto Florido, Marqués de (Perú)
[1697.X.8] Moscoso, Marqués de (Perú)
[1697.XI.23] Puente y Sotomayor, Marqués de la (Perú)
[1697.XI.23] Sotomayor, Marqués de (Perú)
[1697.XII.31] Piedra Blanca de Huana, Marqués de (Chile)
[1699.VI.15] Nava de Barcinas, Marqués de la (Méjico)
[1700.IV.27] Solanda, Marqués de (Perú)
DON FELIPE V. (1700.XI.1–1724.I.10)
[1702.VIII.24] Cañada Hermosa de San Bartolomé, Marqués de (Chile)
[1702.XI.14] Castelo, Conde de (Méjico)
[1703.VII.17] Villa Rocha, Marqués de (Ecuador)
[1703.VII.23] Valdelirios, Marqués de (Perú)
[1703.X.10] Valdecañas, Marqués de (Perú)
[1703.X.22] Valle de Santiago, Marqués del (Venezuela)
[1703.XI.13] Villarrica de Salcedo, Marqués de (Perú)
[1704.IV.22] Torres de Rada, Marqués de las (Méjico)
[1704.IV.22] Villapuente de la Peña, Marqués de (Méjico)
[1704.XII.23] Altamira, Marqués de (Méjico)
[1705.IV.14] Lizárraga, Conde de (Méjico)
[1708.I.2] Buen Paso, Vizconde de (Venezuela)
[1708.I.2] Villa de San Andrés, Marqués de la (Venezuela)
[1708.I.17] Santa Sabina, Marqués de (Méjico)
[1708.II.9] Sierra Nevada, Marqués de (Méjico)
[1708.III.18] Salvatierra, Marqués de (Méjico)
[1708.IV.17] Atrisco, Duque de, con Grandeza (Méjico)
[1708.IV.17] Atrisco, Señor de (Méjico)
[1708.VIII.9] Valle del Tojo, Marqués del (Perú)
[1709.II.27] Casa Torres, Marqués de (Cuba)
[1709.VIII.22] Dehesa de Velayos, Conde de la (Perú)
[1709.XI.12] Castel Blanco, Conde de (Perú)
[1710.III.26] Ledesma de la Fuente, Conde de (Méjico)
[1710.V.24] Altamira de Puebla, Marqués de (Méjico)
[1710.V.26] Uluapa, Marqués de (Méjico)
[1711.II.14] Salinas, Marqués de (Perú)
[1711.X.18] Villa Hermosa de Alfaro, Marqués de (Méjico)
[1712.III.11] Cadena, Conde de la (Méjico)
[1713.VI.20] Villamediana, Marqués de (Méjico)
[1714.VIII.27] Torre Campo, Marqués de (Guatemala)
[1715.II.19] Haro, Marqués de (Perú)
[1715.III.1] Lagunas, Conde de las (Perú)
[1716.VII.20] Polentinos, Conde de (Perú)
[1716.XI.1] Santa María de Pacoyán, Marqués de (Perú)
[1718.VI.8] Casa Concha, Marqués de (Perú)
[1721.VI.30] Negreiros, Marqués de (Perú)
[1721.VIII.19] Casa Bayona, Conde de (Cuba)
[1722.VIII.13] Valle de Oploca, Conde del (Méjico)
[1722.XI.4] Fuente Roja, Conde de (Perú)
[1723.VII.29] Santa Rosa, Marqués de (Perú)
DON LUIS (1724.I.10–1724.VIII.31)
DON FELIPE V. (1724.VIII.31–1746.VII.9)
[1726.XII.24] Compuerta, Marqués de la, convertido en Conde de Yumuri [1847.VIII.1] (Cuba)
[1727.VII.23] Sotohermoso, Marqués de (Perú)
[1727.VIII.14] San Mateo de Valparaíso, Conde de (Méjico)
[1727.IX.18] Castillo de Ayza, Marqués de (Méjico)
[1727.X.2] Torrebermeja, Marqués de (Perú)
[1728.X.5] Villapalma de Encalada, Marqués de (Chile)
[1728.XI.18] Acapulco, Marqués de (Méjico)
[1728.XI.19] Santiago de la Laguna, Conde de (Méjico)
[1730.XI.26] Torre Tagle, Marqués de (Perú)
[1730.XII.20] San Clemente, Marqués de (Méjico)
[1731.IV.19] San Juan, Marqués de (Méjico)
[1732.II.25] Casa Montejo, Marqués de (Perú)
[1732.IX.26] Toro, Marqués de (Venezuela)
[1733.X.20] Salinas, Marqués de las (Méjico)
[1734.I.12] Casa Calderón, Marqués de (Perú)
[1734.IX.15] San Pedro del Álamo, Conde de (Méjico)
[1735.V.4] Mozobamba del Pozo, Marqués de (Perú)
[1735.XI.14] Valle Ameno, Marqués de (Méjico)
[1736.VII.11] Casa Boza, Marqués de (Perú)
[1737.IX.24] Montealegre de Aulestia, Marqués de (Perú)
[1738.XII.23] San Miguel de Carma, Conde de (Perú)
[1739.X.28] Lara, Marqués de (Perú)
[1741.III.5] Premio Real, Marqués de (Perú)
[1741.IV.30] Campo Ameno, Marqués de (Perú)
[1744.VIII.2] Bellavista, Marqués de (Perú)
[1744.VIII.2] Casa Dávalos, Conde de (Perú)
[1744.VIII.25] Casa Tagle de Trasierra, Conde de (Perú)
[1744.VIII.25] San Isidro, Conde de (Perú)
[1744.XII.20] Santa María de Otaví, Marqués de (Perú)
[1745.VIII.25] San Felipe el Real, Marqués de (Perú)
[1745.VIII.25] Torre Velarde, Conde de (Perú)
[1745.VIII.25] Valle Hermoso, Conde de (Perú)
[1745.IX.26] Lises, Marqués de (Ecuador)
[1746.III.17] Rocafuerte, Marqués de (Perú)
[17??.?.?] Casafuerte, Marqués de (Perú)
DON FERNANDO VI. (1746.VII.9–1759.VIII.10)
[1747.II.22] Mena Hermosa, Marqués de (Perú)
[1747.IV.4] Casafuerte, Conde de (Perú)
[1747.IV.30] Torrehermosa, Marqués de (Perú)
[1747.VI.7] San Javier y Casa Laredo, Conde de (Perú)
[1747.VII.13] Selva Alegre, Marqués de (Ecuador)
[1748.II.8] San Salvador, Conde de, convertido en Conde de Superunda (Perú)
[1749.VII.8] San Bartolomé de Jala, Conde de (Méjico)
[1749.VIII.21] Oña, Barón de (Perú)
[1749.IX.11] Revillagigedo, Conde de (Méjico)
[1749.X.23] Sierragorda, Conde de (Méjico)
[174?.?.?] Superunda, Conde de (Perú)
[1750.I.20] Herrera y Vallehermoso, Marqués de (Perú)
[1750.I.22] Villa Miranda, Conde de (Perú)
[1750.IV.28] Valdehoyos, Marqués de (Colombia)
[1750.IX.29] Valle de Oselle, Conde del (Perú)
[1751.III.16] Miraflores, Marqués de (Ecuador)
[1753.II.22] Casa Real de Moneda, Conde de (Perú)
[1753.VIII.6] Vistaflorida, Conde de (Perú)
[1753.XII.2] Casa de Loja, Conde de (Méjico)
[1754.VII.9] Casa Jara, Marqués de (Perú)
[1755.I.28] Monteblanco, Conde de (Perú)
[1757.VI.28] Poblaciones, Conde de (Chile)
[1757.X.11] San Felipe y Santiago de Bejúcal, Marqués de (Cuba)
[1758.IV.28] Jústiz de Santa Ana, Marqués de (Cuba)
DON CARLOS III. (1759.VIII.10–1788.XII.14)
[1760.V.8] Castañeda de los Lamos, Conde de (Perú)
[1760.IX.4] Casa Real, Marqués de (Chile)
[1761.IV.2] Avilés, Conde de (Filipinas)
[1761.V.3] Casa Castillo, Marqués de (Perú)
[1761.VII.10] Villar de Fuentes, Conde de (Perú)
[1763.VII.2] Morro, Marqués del (Cuba)
[1763.IX.25] Asalto, Conde de (Cuba)
[1763.XII.13] Real Proclamación, Marqués de la (Cuba)
[1764.VII.14] Rivas Cacho, Marqués de (Méjico)
[1764.IX.4] Gibacoa, Conde de (Cuba)
[1764.X.9] Montepío, Marqués de (Chile)
[1765.VI.28] Macuriges, Conde de (Cuba)
[1765.VIII.20] Real Agrado, Marqués del (Cuba)
[1765.X.3] Cárdenas de Montehermoso, Marqués de (Cuba)
[1766.II.7] Montes Claros de Sapán, Conde de (Perú)
[1766.IV.10] Buena Vista, Conde de (Cuba)
[1767.X.22] Quinta Alegre, Conde de (Chile)
[1767.?.?] Valcárcel, Conde de (Méjico)
[1768.I.26] Nuestra Señora de Guadalupe del Peñasco, Conde de (Méjico)
[1768.IV.29] Montes de Oro, Conde de (Chile)
[1768.XII.7] Regla, Conde de (Méjico)
[1769.VII.16] Santa Ana de Izaguirre, Conde de (Panamá)
[1769.X.10] Alastaya, Conde de (Perú)
[1770.III.6] Conquista, Conde de la (Chile)
[1770.III.18] Real Socorro, Marqués del (Cuba)
[1770.VII.10] San Juan de Jaruco, Conde de (Cuba)
[1771.VII.4] Tobar, Conde de (Venezuela)
[1771.VIII.18] Cumbres Altas, Conde de (Perú)
[1771.XII.26] Real Confianza, Marqués de la (Perú)
[1772.I.28] O'Reilly, Conde de (Cuba)
[1772.II.11] Pánuco, Marqués de (Méjico)
[1772.III.8] Castañiza, Marqués de (Méjico)
[1772.VIII.27] Apartado, Marqués del (Méjico)
[1772.VIII.27] Prado Alegre, Marqués de (Méjico)
[1773.X.3] San Antonio de Vista Alegre, Conde de (Perú)
[1773.XII.21] Torre de Cossío, Conde de (Méjico)
[1774.IV.12] San Pascual Bailón, Conde de (Perú)
[1774.V.15] Guisa, Marqués de (Cuba)
[1774.V.26] Vallellano, Conde de (Cuba)
[1774.VII.15] San Juan de Rayas, Marqués de (Méjico)
[1774.X.18] Rábago, Conde de (Méjico)
[1774.XII.18] Jaral de Berrio, Marqués de (Méjico)
[1775.II.3] Presa de Jalpa, Conde de la (Méjico)
[1775.III.5] Tabalosos, Marqués de (Perú)
[1775.VI.8] Lagunillas, Conde de (Cuba)
[1775.X.6] Tepa, Conde de (Méjico)
[1775.XI.19] Valdemar de Bracamonte, Conde de (Perú)
[1776.III.7] Montemira, Marqués de (Perú)
[1776.VI.11] Valle de Súchil, Conde del (Méjico)
[1776.IX.15] Torreblanca, Marqués de (Perú)
[1777.III.13] San Cristóbal, Marqués de (Méjico)
[1777.III.13] San Francisco, Marqués de (Méjico)
[1777.VIII.14] Casa Fiel, Conde de (Méjico)
[1777.IX.18] Ciria, Marqués de (Méjico)
[1778.I.18] Selva Nevada, Marqués de (Méjico)
[1778.VIII.2] Unión, Conde de la (Chile)
[1778.X.12] Casa Enrile, Marqués de (Cuba)
[1778.XI.16] Medina y Torres, Conde de (Méjico)
[1779.X.24] Casa Montalvo, Conde de (Cuba)
[1779.XII.15] Colonia, Marqués de la (Argentina)
[1780.III.20] Valenciana, Conde de la (Méjico)
[1781.XI.19] Larraín, Marqués de (Chile)
[1781.XI.24] San Carlos, Conde de (Perú)
[1782.I.14] Premio Real, Conde de (Perú)
[1782.IV.21] San Carlos, Duque de, con Grandeza de primera clase [1792.?.?] (Chile)
[1783.I.15] Cortina, Conde de la (Méjico)
[1783.III.14] Buen Suceso, Marqués de (Venezuela)
[1783.V.20] Gálvez, Conde de (Méjico)
[1783.VI.10] Aycinena, Marqués de (Guatemala)
[1784.VI.29] Santa Cruz de San Carlos, Barón de (Méjico)
[1784.VIII.15] Casa Gijón, Conde de (Ecuador)
[1785.IV.13] Real de Mezquital, Marqués del (Méjico)
[1785.X.4] Fuente González, Conde de (Perú)
[1785.X.9] Sonora, Marqués de (Méjico)
[1786.III.16] Campo Santo, Marqués de (Méjico)
[1786.V.2] Casa Calvo, Marqués de (Cuba)
[1786.VII.24] Riberas de Boconó y Masparro, Marqués de (Venezuela)
[1786.VIII.1] Casa Barreto, Conde de (Cuba)
[1786.VIII.30] Prado Ameno, Marqués de (Cuba)
[1787.IV.2] Santa María de Loreto, Conde de (Cuba)
[1787.VII.23] San Jorge de Bogotá, Marqués de (Colombia)
[1787.XII.8] Torre Hoyos, Marqués de (Colombia)
[1788.VII.22] San Román (San Jorge), Marqués de (Méjico)
DON CARLOS IV. (1788.XII.14–1808.III.19)
[1789.VII.15] Conquista de las Islas Batanes, Conde de la (Filipinas)
[1790.IV.4] Casa Peñalver, Marqués de (Cuba)
[1790.VI.24] Pozos Dulces, Conde de (Perú)
[1790.IX.5] Casa Flórez, Conde de (Méjico)
[1790.XI.9] Herrera, Marqués de (Méjico)
[1790.XII.24] Ruiz de Castilla, Conde de (Perú)
[1791.X.17] Vivanco, Marqués de (Méjico)
[1792.VII.10] Santa Cruz de Inguanzo, Marqués de (Méjico)
[1792.XII.25] Arcos, Marqués de (Cuba)
[1795.II.10] Filipino, Conde de (Filipinas)
[1795.III.20] Ballinari, Barón de (Chile)
[1796.III.25] Osorno, Marqués de (Chile)
[1796.VII.23] Santa Cruz de Mopox, Conde de (Cuba)
[1797.VII.7] Alcaraz, Conde de (Méjico)
[1798.IV.21] Zaldívar, Conde de (Cuba)
[1804.VIII.26] Casa Rul, Conde de (Méjico)
[1804.X.30] Casa Dávila, Marqués de (Perú)
[1805.XI.24] Castillo, Conde del, con Grandeza (Cuba)
[1805.XII.5] Pérez Gálvez, Conde de (Méjico)
[1807.VII.12] Torre Antigua de Orúe, Conde de la (Perú)
[1807.VII.27] Castel Bravo del Rivero, Marqués de (Perú)
[?] Villafont, Marqués de (Méjico)
DON FERNANDO VII. (1808.III.19–1808.V.2)
[1810.III.11] Guadalupe Gallardo, Marqués de (Méjico)
[1810.IV.9] Maule, Conde de (Chile)
[1811.I.27] Heras Soto, Conde de (Méjico)
[1811.V.1] Basoco, Conde de (Méjico)
[1811.VI.9] Casa de Agreda, Conde de (Méjico)
DON JOSÉ BONAPARTE (1808.VI.6–1813.XII.11)
LA JUNTA CENTRAL DE ESPAÑA
[1809.V.15] Buenos Aires, Conde de, convertido en Conde de la Lealtad [1816.III.21] (Argentina)
DON FERNANDO VII. (1813.XII.11–1833.IX.29)
[1815.VIII.6] San José, Marqués de (Ecuador)
[1815.X.24] Casa Pizarro, Marqués de (Argentina)
[1816.III.21] Lealtad, Conde de la (Argentina)
[1816.V.10] Fernandina, Conde de (Cuba)
[1816.VII.7] San Esteban de Cañongo, Conde de (Cuba)
[1816.XI.30] Villamar, Conde de (Cuba)
[1816.XII.21] Reunión de la Nueva Española, Marqués de la (Méjico)
[1817.II.22] Casa Muñoz, Marqués de (Perú)
[1817.V.1] Casa Saavedra, Conde de (Perú)
[1817.V.14] Guaqui, Conde de (Perú)
[1817.X.14] San Fernando de Peñalver, Conde de (Cuba)
[1818.IV.5] Casa Ramos de la Fidelidad, Marqués de (Méjico)
[1818.VIII.8] Venadito, Conde del (Méjico)
[1818.VIII.13] Calderón, Conde de (Méjico)
[1819.XI.3] Puerta, Marqués de la (Colombia)
[1819.XI.3] Cartagena, Conde de (Colombia)
[1819.XII.21] Santa Olalla, Marqués de (Cuba)
[1819.XII.23] Santa Inés, Conde de (Cuba)
[1820.VIII.27] Baynoa, Conde de (Cuba)
[1821.IV.24] Casa Ponce de León y Maroto, Conde de (Cuba)
[1821.V.14] Candelaria de Yarayabo, Marqués de la (Cuba)
[1821.X.26] Samaniego del Castillo, Conde de (Méjico)
[1822.X.8] Santa Ana y Santa María, Marqués de (Cuba)
[1824.V.7] Reunión de Cuba, Conde de la (Cuba)
[1824.V.7] Santovenia, Conde de (Cuba)
[1824.XI.17] Andes, Conde de los (Perú)
[1825.VI.8] Villanueva, Conde de (Cuba)
[1825.XII.16] Santa Lucía, Marqués de (Cuba)
[1826.XI.28] Campoflorido, Marqués de (Cuba)
[1829.IV.4] Casa Lombillo, Conde de (Cuba)
[1829.XII.18] Casa Romero, Conde de (Cuba)
[1830.III.31] Viluma, Marqués de (Perú)
[1831.IV.9] Esteva de las Delicias, Marqués de (Cuba)
[1832.III.9] Delicias de Tempú, Marqués de las (Cuba)
[1832.VIII.11] Casa Pedroso y Garro, Conde de (Cuba)
[1832.XI.18] Aguas Claras, Marqués de (Cuba)
LA JUNTA DEL REINO DEL PERÚ
[1812.I.2] Concordia Española del Perú, Marqués de la (Perú)
LA REGENCIA DEL IMPERIO DE MÉJICO
[1822.II.23] Cadena, Marqués de la, el único título nobiliario de Méjico que no fué concedido por un monarca español (Méjico)
DOÑA ISABEL II. (1833.IX.29–1868.IX.30)
[1833.XI.24] Cuba, Conde de (Cuba)
[1836.II.22] Casa Núñez de Villavicencio y Jura Real, Marqués de (Cuba)
[1836.VI.13] Torrepando, Conde de, con carácter personal, hereditario [1854.III.15] (Puerto Rico)
[1836.IX.1] Peñalver, Conde de [1.IX.1836] Cuba
[1836.IX.26] Casa Brunet, Conde de (Cuba)
[1838.III.31] Gratitud, Marqués de la (Cuba)
[1838.V.12] Almendares, Marqués de (Cuba)
[1839.?.?] Puente, Conde del (Cuba)
[1840.VI.4] Unión de Cuba, Marqués de la, convertido en Marqués de Bayamo [1849.VI.28] (Cuba)
[1840.VI.26] Fernandina de Jagua, Conde de (Cuba)
[1846.III.29] Campo Alegre, Conde de (Cuba)
[1847.VIII.1] Yumuri, Conde de (Cuba)
[1847.X.11] Unión de Cuba, Duque de la, con Grandeza (Cuba)
[1848.VII.29] Manila, Conde de (Filipinas)
[1849.VI.9] Villarín, Conde de, convertido en Conde de Torata [1856.?.?] (Perú)
[1849.VI.28] Bayamo, Marqués de (Cuba)
[1850.III.4] Solana, Marqués de la (Filipinas)
[1851.X.14] O'Gavan, Marqués de (Cuba)
[1852.V.4] Valero de Urría, Marqués de (Cuba)
[1856.II.29] Real Campiña, Marqués de la (Cuba)
[1856.VI.12] Bahía Honda de la Real Fidelidad, Vizconde de la (Cuba)
[1856.VI.27] Cuba, Vizconde de (Cuba)
[1856.VII.7] San Juan Nepomuceno, Marqués de (Perú)
[1856.?.?] Torata, Conde de (Perú)
[1856.?.?] Valbanera, Vizconde de (Cuba)
[1857.X.8] Habana, Marqués de la, con Grandeza [1864.III.22] (Cuba)
[1858.XII.31] Regla, Duque de, con Grandeza de primera clase [1858.XII.28] (Méjico)
[1860.VI.5] Guáimaro, Marqués de (Cuba)
[1860.VI.5] Marianao, Marqués de (Cuba)
[1861.?.?] Carreras, Marqués de las (Santo Domingo)
[1862.XI.24] Torre, Duque de la, con Grandeza (Santo Domingo)
[1864.IV.29] Moctezuma, Marqués de, este título no es de Indias
[1864.IX.22] San Miguel de Bejúcal, Marqués de (Cuba)
[1865.X.11] Moctezuma de Tultengo, Duque de, con Grandeza de primera clase (Méjico)
[1865.XII.7] San Carlos de Pedroso, Marqués de (Cuba)
[1866.III.26] San Ignacio, Conde de (Cuba)
[1866.VII.21] Canimar, Conde de (Cuba)
EL GOBIERNO PROVISIONAL DE ESPAÑA
[1869.III.2] Esperanza, Marqués de la (Puerto Rico)
DON AMADEO (1870.XI.16–1873.II.11)
[1871.VIII.16] Bellavista, Marqués de (Cuba)
[1872.V.21] Camarines, Marqués de (Filipinas)
DON ALFONSO XII. (1874.XII.29–1885.XI.25)
[1875.VII.24] Casa Sandoval, Marqués de (Cuba)
[1876.I.20] Mortera, Conde de la (Cuba)
[1876.XII.1] Alta Gracia, Marqués de (Cuba)
[1877.VII.20] Joló, Conde de (Filipinas)
[1877.VII.20] Mindanao, Vizconde de (Filipinas)
[1878.II.12] Placetas, Marqués de (Cuba)
[1878.VIII.22] Castillo de Cuba, Conde del (Cuba)
[1878.XI.8] Victoria de las Tunas, Marqués de la (Cuba)
[1878.?.?] San Rafael de Luyanó, Conde de (Cuba)
[1879.I.8] San Román, Marqués de (Méjico)
[1879.VI.27] Casa Moré, Conde de (Cuba)
[1880.X.15] Balboa, Marqués de (Cuba)
[1880.X.15] Galarza, Conde de (Cuba)
[1880.X.15] Ibáñez, Conde de (Cuba)
[1880.X.15] Madan, Conde de (Cuba)
[1880.X.15] San José de Santurce, Conde de (Puerto Rico)
[1880.XII.17] Morales, Conde de (Cuba)
[1881.III.17] Diana, Conde de la (Cuba)
[1881.XI.25] Casa Montalvo, Marqués de (Cuba)
[1882.IX.17] Du-Quesne, Marqués de, título francés, concedido por Luis XIV. (Cuba)
[1882.XI.30] San Juan de Puerto Rico, Marqués de (Puerto Rico)
[1885.II.26] Pinar del Río, Marqués de (Cuba)
DON ALFONSO XIII. (1886.V.17–1931.IV.14)
[1887.III.11] O'Reilly, Marqués de (Cuba)
[1887.IV.22] Las Claras, Marqués de (Puerto Rico)
[1888.V.11] Sagunto, Conde de (Cuba)
[1888.IX.10] Bellamar, Marqués de (Cuba)
[1891.VII.10] Arecibo, Marqués de (Puerto Rico)
[1891.VII.22] Santa Clara, Vizconde de (Cuba)
[1892.V.6] San Marcial, Marqués de (Méjico)
[1893.I.31] Cienfuegos, Marqués de (Cuba)
[1895.VII.1] Santa Rosa, Marqués de (Cuba)
[1896.IX.30] Laviana, Conde de (Puerto Rico)
[1896.X.26] Argüelles, Marqués de (Cuba)
[1897.II.8] Avilés, Marqués de (Cuba)
[1898.VIII.13] Regueras, Marqués de las (Cuba)
[1922.VI.21] Rioja de Neila, Conde de (Chile)
[1924.VI.16] Tiedra, Marqués de (Cuba)
[1927.VIII.15] Revilla de Camargo, Conde de (Cuba)
DON CARLOS (III.) DE AUSTRIA (1703.IX.12–1713.III.14/1718.?.?)
[17??.?.?] Casamiglia, Marqués de, confirmado (1816.III.20), siendo el último título nobiliario concedido en España para Chile (Chile)
[1718.III.5] Villamejor (Rendón), Marqués de (Cuba)
[?] Casa Flores, Marqués de (Perú)
Copyright©2003 by O. Rost
Concedidos en Argentina, Chile, Colombia, Cuba, Ecuador, Filipinas, Guatemala, Jamaica, Méjico, Panamá, Perú, Puerto Rico, Santo Domingo, y Venezuela
DON CARLOS I. (1516.III.13–1556.I.16)
[1529.VII.6] Valle de Oaxaca, Marqués del (Méjico)
[1537.I.19] Jamaica, Marqués de la (Jamaica)
[1537.I.19] Veragua, Duque de, con Grandeza (Panamá)
DON FELIPE II. (1556.I.16–1598.IX.13)
[1557.III.16] Vega de la Isla de Santo Domingo, Duque de la, con Grandeza (Santo Domingo)
DON FELIPE III. (1598.IX.13–1621.III.31)
[1602.IX.8] Villamor, Conde de (Perú)
[1609.VII.13] Salinas de Río Pisuerga, Marqués de (Méjico)
[1614.III.1] Santiago de Oropesa, Marqués de (Perú)
[1616.XII.6] Santiago de Calimaya, Conde de (Méjico)
[1617.IV.7] Villamayor de las Ibernías, Marqués de (Méjico)
DON FELIPE IV. (1621.III.31–1665.IX.17)
[1627.II.14] San Miguel, Vizconde de (Méjico)
[1627.II.24] Ilucán, Vizconde de (Méjico)
[1627.III.29] Valle de Orizaba, Conde del (Méjico)
[1627.XII.13] Moctezuma, Conde de, con Grandeza de primera clase [1766.V.13] (Méjico)
[1628.IV.4] Santa Clara de Avedillo, Vizconde de (Chile)
[1631.I.8] Conquista, Marqués de la (Perú)
[1632.I.1] Peñalva, Conde de (Méjico)
[1632.X.19] Valparaíso, Marqués de (Chile)
[1642.II.13] Portillo, Vizconde del (Perú)
[1642.VI.24] Lorenzana, Marqués de (Panamá)
[1648.XII.21] San Pedro Mártir de la Vega del Rey, Vizconde de, convertido en Conde de Marcel de Peñalva [1649.V.30] (Méjico)
[1649.V.30] Marcel de Peñalva, Conde de (Méjico)
[1660.VII.14] Santiago, Marqués de (Perú)
[16??.?.?] Tecamachalco, Señor de (Méjico)
[16??.?.?] Tula, Señor de (Méjico)
DON CARLOS II. (1665.IX.17–1700.XI.1)
[1668.V.13] Villalta, Marqués de (Venezuela)
[1670.VII.17] Portillo, Conde del (Perú)
[1671.V.12] San Juan de Buenavista, Marqués de (Perú)
[1675.V.6] Figueroa, Marqués de (Argentina)
[1679.IX.2] Mina, Marqués de la (Perú)
[1679.IX.4] Escalona, Marqués de (Perú)
[1682.XI.11] Villafuerte, Marqués de (Perú)
[1682.XI.23] San Miguel de Aguayo, Marqués de (Méjico)
[1683.VI.12] Castillejo, Conde de (Perú)
[1683.VI.12] Corpa, Marqués de (Perú)
[1683.VI.12] Santa Lucía de Conchán, Marqués de (Perú)
[1683.VI.12] Torreblanca, Conde de (Perú)
[1684.V.28] Santa Ana de las Torres, Conde de (Perú)
[1684.VII.16] Pica, Marqués de la (Chile)
[1686.I.21] Villanueva de Soto, Conde de (Perú)
[1686.VII.4] Vega del Ren, Conde de la (Perú)
[1686.XI.18] Laguna de Términos, Conde de la (Méjico)
[1686.XI.30] Bariñas, Marqués de (Venezuela)
[1686.XII.31] Cartago, Conde de (Perú)
[1687.III.26] Monterrico, Marqués de (Perú)
[1687.III.26] San Lorenzo de Valle Umbroso, Marqués de (Perú)
[1687.VIII.4] Villaseñor, Conde de (Perú)
[1687.VIII.29] Laguna de Chanchacalle, Conde de la (Perú)
[1688.X.12] Celada de la Fuente, Marqués de (Perú)
[1689.V.24] Miraflores, Conde de (Méjico)
[1689.VII.6] Villar del Águila, Marqués de (Méjico)
[1689.IX.5] Villar del Tajo, Marqués de (Perú)
[1690.I.25] Santa Cruz de la Torre, Conde de (Colombia)
[1690.II.7] Olmos, Conde de (Perú)
[1690.II.20] Granja, Conde de la (Perú)
[1690.VII.24] Valle de la Colina, Marqués del (Méjico)
[1690.VIII.25] Monserrate, Marqués de (Méjico)
[1690.XI.20] Bellestar, Marqués de (Colombia)
[1690.XII.18] Miravalle, Conde de (Méjico)
[1691.II.6] Santa Rosa, Conde de (Méjico)
[1691.III.6] Santa Fé de Guardiola, Marqués de (Méjico)
[1691.VI.25] San Jorge, Marqués de (Méjico)
[1691.IX.30] Puebla de los Valles, Conde de la (Perú)
[1692.III.17] Villablanca, Marqués de (Perú)
[1692.VI.9] Fresno de la Fuente, Conde del (Méjico)
[1692.VIII.25] Otero, Marqués del (Perú)
[1694.VI.12] Montemar, Conde de (Perú)
[1695.I.28] Sierrabella, Conde de (Perú)
[1695.V.9] San Juan de Lurigancho, Conde de (Perú)
[1696.II.10] Buenavista, Marqués de (Méjico)
[1696.VI.17] Villa Hermosa de San José, Marqués de (Perú)
[1696.VI.18] Soto Florido, Marqués de (Perú)
[1697.X.8] Moscoso, Marqués de (Perú)
[1697.XI.23] Puente y Sotomayor, Marqués de la (Perú)
[1697.XI.23] Sotomayor, Marqués de (Perú)
[1697.XII.31] Piedra Blanca de Huana, Marqués de (Chile)
[1699.VI.15] Nava de Barcinas, Marqués de la (Méjico)
[1700.IV.27] Solanda, Marqués de (Perú)
DON FELIPE V. (1700.XI.1–1724.I.10)
[1702.VIII.24] Cañada Hermosa de San Bartolomé, Marqués de (Chile)
[1702.XI.14] Castelo, Conde de (Méjico)
[1703.VII.17] Villa Rocha, Marqués de (Ecuador)
[1703.VII.23] Valdelirios, Marqués de (Perú)
[1703.X.10] Valdecañas, Marqués de (Perú)
[1703.X.22] Valle de Santiago, Marqués del (Venezuela)
[1703.XI.13] Villarrica de Salcedo, Marqués de (Perú)
[1704.IV.22] Torres de Rada, Marqués de las (Méjico)
[1704.IV.22] Villapuente de la Peña, Marqués de (Méjico)
[1704.XII.23] Altamira, Marqués de (Méjico)
[1705.IV.14] Lizárraga, Conde de (Méjico)
[1708.I.2] Buen Paso, Vizconde de (Venezuela)
[1708.I.2] Villa de San Andrés, Marqués de la (Venezuela)
[1708.I.17] Santa Sabina, Marqués de (Méjico)
[1708.II.9] Sierra Nevada, Marqués de (Méjico)
[1708.III.18] Salvatierra, Marqués de (Méjico)
[1708.IV.17] Atrisco, Duque de, con Grandeza (Méjico)
[1708.IV.17] Atrisco, Señor de (Méjico)
[1708.VIII.9] Valle del Tojo, Marqués del (Perú)
[1709.II.27] Casa Torres, Marqués de (Cuba)
[1709.VIII.22] Dehesa de Velayos, Conde de la (Perú)
[1709.XI.12] Castel Blanco, Conde de (Perú)
[1710.III.26] Ledesma de la Fuente, Conde de (Méjico)
[1710.V.24] Altamira de Puebla, Marqués de (Méjico)
[1710.V.26] Uluapa, Marqués de (Méjico)
[1711.II.14] Salinas, Marqués de (Perú)
[1711.X.18] Villa Hermosa de Alfaro, Marqués de (Méjico)
[1712.III.11] Cadena, Conde de la (Méjico)
[1713.VI.20] Villamediana, Marqués de (Méjico)
[1714.VIII.27] Torre Campo, Marqués de (Guatemala)
[1715.II.19] Haro, Marqués de (Perú)
[1715.III.1] Lagunas, Conde de las (Perú)
[1716.VII.20] Polentinos, Conde de (Perú)
[1716.XI.1] Santa María de Pacoyán, Marqués de (Perú)
[1718.VI.8] Casa Concha, Marqués de (Perú)
[1721.VI.30] Negreiros, Marqués de (Perú)
[1721.VIII.19] Casa Bayona, Conde de (Cuba)
[1722.VIII.13] Valle de Oploca, Conde del (Méjico)
[1722.XI.4] Fuente Roja, Conde de (Perú)
[1723.VII.29] Santa Rosa, Marqués de (Perú)
DON LUIS (1724.I.10–1724.VIII.31)
DON FELIPE V. (1724.VIII.31–1746.VII.9)
[1726.XII.24] Compuerta, Marqués de la, convertido en Conde de Yumuri [1847.VIII.1] (Cuba)
[1727.VII.23] Sotohermoso, Marqués de (Perú)
[1727.VIII.14] San Mateo de Valparaíso, Conde de (Méjico)
[1727.IX.18] Castillo de Ayza, Marqués de (Méjico)
[1727.X.2] Torrebermeja, Marqués de (Perú)
[1728.X.5] Villapalma de Encalada, Marqués de (Chile)
[1728.XI.18] Acapulco, Marqués de (Méjico)
[1728.XI.19] Santiago de la Laguna, Conde de (Méjico)
[1730.XI.26] Torre Tagle, Marqués de (Perú)
[1730.XII.20] San Clemente, Marqués de (Méjico)
[1731.IV.19] San Juan, Marqués de (Méjico)
[1732.II.25] Casa Montejo, Marqués de (Perú)
[1732.IX.26] Toro, Marqués de (Venezuela)
[1733.X.20] Salinas, Marqués de las (Méjico)
[1734.I.12] Casa Calderón, Marqués de (Perú)
[1734.IX.15] San Pedro del Álamo, Conde de (Méjico)
[1735.V.4] Mozobamba del Pozo, Marqués de (Perú)
[1735.XI.14] Valle Ameno, Marqués de (Méjico)
[1736.VII.11] Casa Boza, Marqués de (Perú)
[1737.IX.24] Montealegre de Aulestia, Marqués de (Perú)
[1738.XII.23] San Miguel de Carma, Conde de (Perú)
[1739.X.28] Lara, Marqués de (Perú)
[1741.III.5] Premio Real, Marqués de (Perú)
[1741.IV.30] Campo Ameno, Marqués de (Perú)
[1744.VIII.2] Bellavista, Marqués de (Perú)
[1744.VIII.2] Casa Dávalos, Conde de (Perú)
[1744.VIII.25] Casa Tagle de Trasierra, Conde de (Perú)
[1744.VIII.25] San Isidro, Conde de (Perú)
[1744.XII.20] Santa María de Otaví, Marqués de (Perú)
[1745.VIII.25] San Felipe el Real, Marqués de (Perú)
[1745.VIII.25] Torre Velarde, Conde de (Perú)
[1745.VIII.25] Valle Hermoso, Conde de (Perú)
[1745.IX.26] Lises, Marqués de (Ecuador)
[1746.III.17] Rocafuerte, Marqués de (Perú)
[17??.?.?] Casafuerte, Marqués de (Perú)
DON FERNANDO VI. (1746.VII.9–1759.VIII.10)
[1747.II.22] Mena Hermosa, Marqués de (Perú)
[1747.IV.4] Casafuerte, Conde de (Perú)
[1747.IV.30] Torrehermosa, Marqués de (Perú)
[1747.VI.7] San Javier y Casa Laredo, Conde de (Perú)
[1747.VII.13] Selva Alegre, Marqués de (Ecuador)
[1748.II.8] San Salvador, Conde de, convertido en Conde de Superunda (Perú)
[1749.VII.8] San Bartolomé de Jala, Conde de (Méjico)
[1749.VIII.21] Oña, Barón de (Perú)
[1749.IX.11] Revillagigedo, Conde de (Méjico)
[1749.X.23] Sierragorda, Conde de (Méjico)
[174?.?.?] Superunda, Conde de (Perú)
[1750.I.20] Herrera y Vallehermoso, Marqués de (Perú)
[1750.I.22] Villa Miranda, Conde de (Perú)
[1750.IV.28] Valdehoyos, Marqués de (Colombia)
[1750.IX.29] Valle de Oselle, Conde del (Perú)
[1751.III.16] Miraflores, Marqués de (Ecuador)
[1753.II.22] Casa Real de Moneda, Conde de (Perú)
[1753.VIII.6] Vistaflorida, Conde de (Perú)
[1753.XII.2] Casa de Loja, Conde de (Méjico)
[1754.VII.9] Casa Jara, Marqués de (Perú)
[1755.I.28] Monteblanco, Conde de (Perú)
[1757.VI.28] Poblaciones, Conde de (Chile)
[1757.X.11] San Felipe y Santiago de Bejúcal, Marqués de (Cuba)
[1758.IV.28] Jústiz de Santa Ana, Marqués de (Cuba)
DON CARLOS III. (1759.VIII.10–1788.XII.14)
[1760.V.8] Castañeda de los Lamos, Conde de (Perú)
[1760.IX.4] Casa Real, Marqués de (Chile)
[1761.IV.2] Avilés, Conde de (Filipinas)
[1761.V.3] Casa Castillo, Marqués de (Perú)
[1761.VII.10] Villar de Fuentes, Conde de (Perú)
[1763.VII.2] Morro, Marqués del (Cuba)
[1763.IX.25] Asalto, Conde de (Cuba)
[1763.XII.13] Real Proclamación, Marqués de la (Cuba)
[1764.VII.14] Rivas Cacho, Marqués de (Méjico)
[1764.IX.4] Gibacoa, Conde de (Cuba)
[1764.X.9] Montepío, Marqués de (Chile)
[1765.VI.28] Macuriges, Conde de (Cuba)
[1765.VIII.20] Real Agrado, Marqués del (Cuba)
[1765.X.3] Cárdenas de Montehermoso, Marqués de (Cuba)
[1766.II.7] Montes Claros de Sapán, Conde de (Perú)
[1766.IV.10] Buena Vista, Conde de (Cuba)
[1767.X.22] Quinta Alegre, Conde de (Chile)
[1767.?.?] Valcárcel, Conde de (Méjico)
[1768.I.26] Nuestra Señora de Guadalupe del Peñasco, Conde de (Méjico)
[1768.IV.29] Montes de Oro, Conde de (Chile)
[1768.XII.7] Regla, Conde de (Méjico)
[1769.VII.16] Santa Ana de Izaguirre, Conde de (Panamá)
[1769.X.10] Alastaya, Conde de (Perú)
[1770.III.6] Conquista, Conde de la (Chile)
[1770.III.18] Real Socorro, Marqués del (Cuba)
[1770.VII.10] San Juan de Jaruco, Conde de (Cuba)
[1771.VII.4] Tobar, Conde de (Venezuela)
[1771.VIII.18] Cumbres Altas, Conde de (Perú)
[1771.XII.26] Real Confianza, Marqués de la (Perú)
[1772.I.28] O'Reilly, Conde de (Cuba)
[1772.II.11] Pánuco, Marqués de (Méjico)
[1772.III.8] Castañiza, Marqués de (Méjico)
[1772.VIII.27] Apartado, Marqués del (Méjico)
[1772.VIII.27] Prado Alegre, Marqués de (Méjico)
[1773.X.3] San Antonio de Vista Alegre, Conde de (Perú)
[1773.XII.21] Torre de Cossío, Conde de (Méjico)
[1774.IV.12] San Pascual Bailón, Conde de (Perú)
[1774.V.15] Guisa, Marqués de (Cuba)
[1774.V.26] Vallellano, Conde de (Cuba)
[1774.VII.15] San Juan de Rayas, Marqués de (Méjico)
[1774.X.18] Rábago, Conde de (Méjico)
[1774.XII.18] Jaral de Berrio, Marqués de (Méjico)
[1775.II.3] Presa de Jalpa, Conde de la (Méjico)
[1775.III.5] Tabalosos, Marqués de (Perú)
[1775.VI.8] Lagunillas, Conde de (Cuba)
[1775.X.6] Tepa, Conde de (Méjico)
[1775.XI.19] Valdemar de Bracamonte, Conde de (Perú)
[1776.III.7] Montemira, Marqués de (Perú)
[1776.VI.11] Valle de Súchil, Conde del (Méjico)
[1776.IX.15] Torreblanca, Marqués de (Perú)
[1777.III.13] San Cristóbal, Marqués de (Méjico)
[1777.III.13] San Francisco, Marqués de (Méjico)
[1777.VIII.14] Casa Fiel, Conde de (Méjico)
[1777.IX.18] Ciria, Marqués de (Méjico)
[1778.I.18] Selva Nevada, Marqués de (Méjico)
[1778.VIII.2] Unión, Conde de la (Chile)
[1778.X.12] Casa Enrile, Marqués de (Cuba)
[1778.XI.16] Medina y Torres, Conde de (Méjico)
[1779.X.24] Casa Montalvo, Conde de (Cuba)
[1779.XII.15] Colonia, Marqués de la (Argentina)
[1780.III.20] Valenciana, Conde de la (Méjico)
[1781.XI.19] Larraín, Marqués de (Chile)
[1781.XI.24] San Carlos, Conde de (Perú)
[1782.I.14] Premio Real, Conde de (Perú)
[1782.IV.21] San Carlos, Duque de, con Grandeza de primera clase [1792.?.?] (Chile)
[1783.I.15] Cortina, Conde de la (Méjico)
[1783.III.14] Buen Suceso, Marqués de (Venezuela)
[1783.V.20] Gálvez, Conde de (Méjico)
[1783.VI.10] Aycinena, Marqués de (Guatemala)
[1784.VI.29] Santa Cruz de San Carlos, Barón de (Méjico)
[1784.VIII.15] Casa Gijón, Conde de (Ecuador)
[1785.IV.13] Real de Mezquital, Marqués del (Méjico)
[1785.X.4] Fuente González, Conde de (Perú)
[1785.X.9] Sonora, Marqués de (Méjico)
[1786.III.16] Campo Santo, Marqués de (Méjico)
[1786.V.2] Casa Calvo, Marqués de (Cuba)
[1786.VII.24] Riberas de Boconó y Masparro, Marqués de (Venezuela)
[1786.VIII.1] Casa Barreto, Conde de (Cuba)
[1786.VIII.30] Prado Ameno, Marqués de (Cuba)
[1787.IV.2] Santa María de Loreto, Conde de (Cuba)
[1787.VII.23] San Jorge de Bogotá, Marqués de (Colombia)
[1787.XII.8] Torre Hoyos, Marqués de (Colombia)
[1788.VII.22] San Román (San Jorge), Marqués de (Méjico)
DON CARLOS IV. (1788.XII.14–1808.III.19)
[1789.VII.15] Conquista de las Islas Batanes, Conde de la (Filipinas)
[1790.IV.4] Casa Peñalver, Marqués de (Cuba)
[1790.VI.24] Pozos Dulces, Conde de (Perú)
[1790.IX.5] Casa Flórez, Conde de (Méjico)
[1790.XI.9] Herrera, Marqués de (Méjico)
[1790.XII.24] Ruiz de Castilla, Conde de (Perú)
[1791.X.17] Vivanco, Marqués de (Méjico)
[1792.VII.10] Santa Cruz de Inguanzo, Marqués de (Méjico)
[1792.XII.25] Arcos, Marqués de (Cuba)
[1795.II.10] Filipino, Conde de (Filipinas)
[1795.III.20] Ballinari, Barón de (Chile)
[1796.III.25] Osorno, Marqués de (Chile)
[1796.VII.23] Santa Cruz de Mopox, Conde de (Cuba)
[1797.VII.7] Alcaraz, Conde de (Méjico)
[1798.IV.21] Zaldívar, Conde de (Cuba)
[1804.VIII.26] Casa Rul, Conde de (Méjico)
[1804.X.30] Casa Dávila, Marqués de (Perú)
[1805.XI.24] Castillo, Conde del, con Grandeza (Cuba)
[1805.XII.5] Pérez Gálvez, Conde de (Méjico)
[1807.VII.12] Torre Antigua de Orúe, Conde de la (Perú)
[1807.VII.27] Castel Bravo del Rivero, Marqués de (Perú)
[?] Villafont, Marqués de (Méjico)
DON FERNANDO VII. (1808.III.19–1808.V.2)
[1810.III.11] Guadalupe Gallardo, Marqués de (Méjico)
[1810.IV.9] Maule, Conde de (Chile)
[1811.I.27] Heras Soto, Conde de (Méjico)
[1811.V.1] Basoco, Conde de (Méjico)
[1811.VI.9] Casa de Agreda, Conde de (Méjico)
DON JOSÉ BONAPARTE (1808.VI.6–1813.XII.11)
LA JUNTA CENTRAL DE ESPAÑA
[1809.V.15] Buenos Aires, Conde de, convertido en Conde de la Lealtad [1816.III.21] (Argentina)
DON FERNANDO VII. (1813.XII.11–1833.IX.29)
[1815.VIII.6] San José, Marqués de (Ecuador)
[1815.X.24] Casa Pizarro, Marqués de (Argentina)
[1816.III.21] Lealtad, Conde de la (Argentina)
[1816.V.10] Fernandina, Conde de (Cuba)
[1816.VII.7] San Esteban de Cañongo, Conde de (Cuba)
[1816.XI.30] Villamar, Conde de (Cuba)
[1816.XII.21] Reunión de la Nueva Española, Marqués de la (Méjico)
[1817.II.22] Casa Muñoz, Marqués de (Perú)
[1817.V.1] Casa Saavedra, Conde de (Perú)
[1817.V.14] Guaqui, Conde de (Perú)
[1817.X.14] San Fernando de Peñalver, Conde de (Cuba)
[1818.IV.5] Casa Ramos de la Fidelidad, Marqués de (Méjico)
[1818.VIII.8] Venadito, Conde del (Méjico)
[1818.VIII.13] Calderón, Conde de (Méjico)
[1819.XI.3] Puerta, Marqués de la (Colombia)
[1819.XI.3] Cartagena, Conde de (Colombia)
[1819.XII.21] Santa Olalla, Marqués de (Cuba)
[1819.XII.23] Santa Inés, Conde de (Cuba)
[1820.VIII.27] Baynoa, Conde de (Cuba)
[1821.IV.24] Casa Ponce de León y Maroto, Conde de (Cuba)
[1821.V.14] Candelaria de Yarayabo, Marqués de la (Cuba)
[1821.X.26] Samaniego del Castillo, Conde de (Méjico)
[1822.X.8] Santa Ana y Santa María, Marqués de (Cuba)
[1824.V.7] Reunión de Cuba, Conde de la (Cuba)
[1824.V.7] Santovenia, Conde de (Cuba)
[1824.XI.17] Andes, Conde de los (Perú)
[1825.VI.8] Villanueva, Conde de (Cuba)
[1825.XII.16] Santa Lucía, Marqués de (Cuba)
[1826.XI.28] Campoflorido, Marqués de (Cuba)
[1829.IV.4] Casa Lombillo, Conde de (Cuba)
[1829.XII.18] Casa Romero, Conde de (Cuba)
[1830.III.31] Viluma, Marqués de (Perú)
[1831.IV.9] Esteva de las Delicias, Marqués de (Cuba)
[1832.III.9] Delicias de Tempú, Marqués de las (Cuba)
[1832.VIII.11] Casa Pedroso y Garro, Conde de (Cuba)
[1832.XI.18] Aguas Claras, Marqués de (Cuba)
LA JUNTA DEL REINO DEL PERÚ
[1812.I.2] Concordia Española del Perú, Marqués de la (Perú)
LA REGENCIA DEL IMPERIO DE MÉJICO
[1822.II.23] Cadena, Marqués de la, el único título nobiliario de Méjico que no fué concedido por un monarca español (Méjico)
DOÑA ISABEL II. (1833.IX.29–1868.IX.30)
[1833.XI.24] Cuba, Conde de (Cuba)
[1836.II.22] Casa Núñez de Villavicencio y Jura Real, Marqués de (Cuba)
[1836.VI.13] Torrepando, Conde de, con carácter personal, hereditario [1854.III.15] (Puerto Rico)
[1836.IX.1] Peñalver, Conde de [1.IX.1836] Cuba
[1836.IX.26] Casa Brunet, Conde de (Cuba)
[1838.III.31] Gratitud, Marqués de la (Cuba)
[1838.V.12] Almendares, Marqués de (Cuba)
[1839.?.?] Puente, Conde del (Cuba)
[1840.VI.4] Unión de Cuba, Marqués de la, convertido en Marqués de Bayamo [1849.VI.28] (Cuba)
[1840.VI.26] Fernandina de Jagua, Conde de (Cuba)
[1846.III.29] Campo Alegre, Conde de (Cuba)
[1847.VIII.1] Yumuri, Conde de (Cuba)
[1847.X.11] Unión de Cuba, Duque de la, con Grandeza (Cuba)
[1848.VII.29] Manila, Conde de (Filipinas)
[1849.VI.9] Villarín, Conde de, convertido en Conde de Torata [1856.?.?] (Perú)
[1849.VI.28] Bayamo, Marqués de (Cuba)
[1850.III.4] Solana, Marqués de la (Filipinas)
[1851.X.14] O'Gavan, Marqués de (Cuba)
[1852.V.4] Valero de Urría, Marqués de (Cuba)
[1856.II.29] Real Campiña, Marqués de la (Cuba)
[1856.VI.12] Bahía Honda de la Real Fidelidad, Vizconde de la (Cuba)
[1856.VI.27] Cuba, Vizconde de (Cuba)
[1856.VII.7] San Juan Nepomuceno, Marqués de (Perú)
[1856.?.?] Torata, Conde de (Perú)
[1856.?.?] Valbanera, Vizconde de (Cuba)
[1857.X.8] Habana, Marqués de la, con Grandeza [1864.III.22] (Cuba)
[1858.XII.31] Regla, Duque de, con Grandeza de primera clase [1858.XII.28] (Méjico)
[1860.VI.5] Guáimaro, Marqués de (Cuba)
[1860.VI.5] Marianao, Marqués de (Cuba)
[1861.?.?] Carreras, Marqués de las (Santo Domingo)
[1862.XI.24] Torre, Duque de la, con Grandeza (Santo Domingo)
[1864.IV.29] Moctezuma, Marqués de, este título no es de Indias
[1864.IX.22] San Miguel de Bejúcal, Marqués de (Cuba)
[1865.X.11] Moctezuma de Tultengo, Duque de, con Grandeza de primera clase (Méjico)
[1865.XII.7] San Carlos de Pedroso, Marqués de (Cuba)
[1866.III.26] San Ignacio, Conde de (Cuba)
[1866.VII.21] Canimar, Conde de (Cuba)
EL GOBIERNO PROVISIONAL DE ESPAÑA
[1869.III.2] Esperanza, Marqués de la (Puerto Rico)
DON AMADEO (1870.XI.16–1873.II.11)
[1871.VIII.16] Bellavista, Marqués de (Cuba)
[1872.V.21] Camarines, Marqués de (Filipinas)
DON ALFONSO XII. (1874.XII.29–1885.XI.25)
[1875.VII.24] Casa Sandoval, Marqués de (Cuba)
[1876.I.20] Mortera, Conde de la (Cuba)
[1876.XII.1] Alta Gracia, Marqués de (Cuba)
[1877.VII.20] Joló, Conde de (Filipinas)
[1877.VII.20] Mindanao, Vizconde de (Filipinas)
[1878.II.12] Placetas, Marqués de (Cuba)
[1878.VIII.22] Castillo de Cuba, Conde del (Cuba)
[1878.XI.8] Victoria de las Tunas, Marqués de la (Cuba)
[1878.?.?] San Rafael de Luyanó, Conde de (Cuba)
[1879.I.8] San Román, Marqués de (Méjico)
[1879.VI.27] Casa Moré, Conde de (Cuba)
[1880.X.15] Balboa, Marqués de (Cuba)
[1880.X.15] Galarza, Conde de (Cuba)
[1880.X.15] Ibáñez, Conde de (Cuba)
[1880.X.15] Madan, Conde de (Cuba)
[1880.X.15] San José de Santurce, Conde de (Puerto Rico)
[1880.XII.17] Morales, Conde de (Cuba)
[1881.III.17] Diana, Conde de la (Cuba)
[1881.XI.25] Casa Montalvo, Marqués de (Cuba)
[1882.IX.17] Du-Quesne, Marqués de, título francés, concedido por Luis XIV. (Cuba)
[1882.XI.30] San Juan de Puerto Rico, Marqués de (Puerto Rico)
[1885.II.26] Pinar del Río, Marqués de (Cuba)
DON ALFONSO XIII. (1886.V.17–1931.IV.14)
[1887.III.11] O'Reilly, Marqués de (Cuba)
[1887.IV.22] Las Claras, Marqués de (Puerto Rico)
[1888.V.11] Sagunto, Conde de (Cuba)
[1888.IX.10] Bellamar, Marqués de (Cuba)
[1891.VII.10] Arecibo, Marqués de (Puerto Rico)
[1891.VII.22] Santa Clara, Vizconde de (Cuba)
[1892.V.6] San Marcial, Marqués de (Méjico)
[1893.I.31] Cienfuegos, Marqués de (Cuba)
[1895.VII.1] Santa Rosa, Marqués de (Cuba)
[1896.IX.30] Laviana, Conde de (Puerto Rico)
[1896.X.26] Argüelles, Marqués de (Cuba)
[1897.II.8] Avilés, Marqués de (Cuba)
[1898.VIII.13] Regueras, Marqués de las (Cuba)
[1922.VI.21] Rioja de Neila, Conde de (Chile)
[1924.VI.16] Tiedra, Marqués de (Cuba)
[1927.VIII.15] Revilla de Camargo, Conde de (Cuba)
DON CARLOS (III.) DE AUSTRIA (1703.IX.12–1713.III.14/1718.?.?)
[17??.?.?] Casamiglia, Marqués de, confirmado (1816.III.20), siendo el último título nobiliario concedido en España para Chile (Chile)
[1718.III.5] Villamejor (Rendón), Marqués de (Cuba)
[?] Casa Flores, Marqués de (Perú)
Copyright©2003 by O. Rost
viernes, 16 de julio de 2010
Tracing the rise of Afghan cricket
Tracing the rise of Afghan cricket
In a a van honking and maneuvering through gridlocked Kabul traffic, an Afghan man gets philosophical about the problems of modern life.
“All over the world, there is fighting, fighting,” he says. The solution to all these problems, he says, is cricket.
Meet Taj Malik, the Afghan cricket team coach and, possibly, the sport’s biggest advocate in the the war-torn country.
He’s the main protagonist in “Out of the Ashes,” a funny, touching film that follows the Afghan cricket team in its quest to qualify for the Twenty20 cricket World Cup, held this year. Twenty20 cricket is a fast-paced short form of traditional cricket known for big bucks and glamour.
The British brought cricket to Afghanistan in the early 19th century, but it didn’t catch on for almost 200 years. Afghans only really started playing about 1986, says “Out of the Ashes” director Tim Albone.
Refugees from Afghanistan’s war with what was then the Soviet Union learned the sport in camps in Pakistan and brought it with them when they returned.
Malik and his brothers, Hasti and Karim, were among those who fled the country after the Soviet invasion in 1979.
They grew up playing cricket on rubble-strewn pitches in a camp in Peshawar, on the Pakistani border, balancing rocks on top of the other to make stumps.
When Malik and his brothers returned home after the U.S.-led invasion in 2001, they continued to play, forming part of the first generation of Afghan cricketers.
A sport many associate with the quaint village greens of rural England, it was incongruous in Afghanistan – and not just for those outside the country.
“People in our village called us gangsters,” Hasti Malik says in the film, adding that he found it hard to find a wife because he played the sport.
It was one of the few sports the Taliban allowed.
“They liked it because they could figure in prayer breaks. … You know, cricket’s pretty civilized,” Albone said. “And the crowd don’t get too excited, and they don’t cheer, so as far as sports go, it’s pretty Taliban-friendly.”
The team started batting for the world stage after the Taliban were ousted from power. But they still had many obstacles to overcome.
Some members of the team were too poor to afford equipment, and training facilities remain ramshackle to this day.
“I went to see their training pitch … and it’s diabolical. A village team in England would have better,” Albone said.
And yet, the team, fueled by passion for the game and determination to succeed, rose rapidly through the World Cricket League.
Starting in the lowest division, Division Five, in May 2008, they confounded expectations, winning match after match.
They narrowly failed to qualify for the Twenty20 World Cup in the West Indies but were allowed to play one game in the tournament.
They ended up playing international cricketing behemoth India. They lost but put up a good fight against world-class players like Mahendra Singh Dhoni and Zaheer Khan.
It was a run that captured the imagination of the world, and the players were welcomed home as heroes. Afghans have become great supporters of the team, a beacon in a country with few idols.
“They’ve become massive stars. They are now advertising mobile phones,” Albone said. “Everywhere you go, you see kids playing cricket, and that wasn’t the case even four years ago.”
The members take their position seriously and see themselves as sporting diplomats whose mission is to show Afghanistan in a positive light. And that, perhaps, is the secret behind their astonishing rise from the refugee camps to take on the best in the world.
“These guys have played cricket all their lives, but I think there’s also just something about [them] that’s incredibly special,” Albone said. “It’s got nothing to do with sport. It’s to do with their characters.”
– By CNN's Mairi Mackay
In a a van honking and maneuvering through gridlocked Kabul traffic, an Afghan man gets philosophical about the problems of modern life.
“All over the world, there is fighting, fighting,” he says. The solution to all these problems, he says, is cricket.
Meet Taj Malik, the Afghan cricket team coach and, possibly, the sport’s biggest advocate in the the war-torn country.
He’s the main protagonist in “Out of the Ashes,” a funny, touching film that follows the Afghan cricket team in its quest to qualify for the Twenty20 cricket World Cup, held this year. Twenty20 cricket is a fast-paced short form of traditional cricket known for big bucks and glamour.
The British brought cricket to Afghanistan in the early 19th century, but it didn’t catch on for almost 200 years. Afghans only really started playing about 1986, says “Out of the Ashes” director Tim Albone.
Refugees from Afghanistan’s war with what was then the Soviet Union learned the sport in camps in Pakistan and brought it with them when they returned.
Malik and his brothers, Hasti and Karim, were among those who fled the country after the Soviet invasion in 1979.
They grew up playing cricket on rubble-strewn pitches in a camp in Peshawar, on the Pakistani border, balancing rocks on top of the other to make stumps.
When Malik and his brothers returned home after the U.S.-led invasion in 2001, they continued to play, forming part of the first generation of Afghan cricketers.
A sport many associate with the quaint village greens of rural England, it was incongruous in Afghanistan – and not just for those outside the country.
“People in our village called us gangsters,” Hasti Malik says in the film, adding that he found it hard to find a wife because he played the sport.
It was one of the few sports the Taliban allowed.
“They liked it because they could figure in prayer breaks. … You know, cricket’s pretty civilized,” Albone said. “And the crowd don’t get too excited, and they don’t cheer, so as far as sports go, it’s pretty Taliban-friendly.”
The team started batting for the world stage after the Taliban were ousted from power. But they still had many obstacles to overcome.
Some members of the team were too poor to afford equipment, and training facilities remain ramshackle to this day.
“I went to see their training pitch … and it’s diabolical. A village team in England would have better,” Albone said.
And yet, the team, fueled by passion for the game and determination to succeed, rose rapidly through the World Cricket League.
Starting in the lowest division, Division Five, in May 2008, they confounded expectations, winning match after match.
They narrowly failed to qualify for the Twenty20 World Cup in the West Indies but were allowed to play one game in the tournament.
They ended up playing international cricketing behemoth India. They lost but put up a good fight against world-class players like Mahendra Singh Dhoni and Zaheer Khan.
It was a run that captured the imagination of the world, and the players were welcomed home as heroes. Afghans have become great supporters of the team, a beacon in a country with few idols.
“They’ve become massive stars. They are now advertising mobile phones,” Albone said. “Everywhere you go, you see kids playing cricket, and that wasn’t the case even four years ago.”
The members take their position seriously and see themselves as sporting diplomats whose mission is to show Afghanistan in a positive light. And that, perhaps, is the secret behind their astonishing rise from the refugee camps to take on the best in the world.
“These guys have played cricket all their lives, but I think there’s also just something about [them] that’s incredibly special,” Albone said. “It’s got nothing to do with sport. It’s to do with their characters.”
– By CNN's Mairi Mackay
domingo, 11 de julio de 2010
cara al sol
Cara al Sol means "Face to the Sun" in Spanish. Composed in 1935, it is the anthem of the Falange, the main Spanish nationalist party.
The lyrics are credited to the then leader of the Falange, José Antonio Primo de Rivera. The music was composed by Juan de Tellería.
The Falangists needed a stirring song of their own to counter the popular appeal of El Himno de Riego (the national anthem of the Second Spanish Republic) and A Las Barricadas (a very popular Anarchist song).
Its popularity was boosted by Primo de Rivera's execution on 20 November 1936 and his subsequent glorification by the Spanish Nationalists.
In Franco's Spain, Cara al Sol became a semi-official anthem, often played alongside the official one (Marcha Real).
:: ORIGINAL (SPANISH) LYRICS ::
"Cara al sol con la camisa nueva,
que tu bordaste en rojo ayer,
me hallará la muerte si me lleva
y no te vuelvo a ver.
Formaré junto a mis compañeros
que hacen guardia sobre los luceros,
impasible el ademán,
y están presentes en nuestro afán.
Si te dicen que caí,
me fui al puesto que tengo allí.
Volverán banderas victoriosas
al paso alegre de la paz
y traerán prendidas cinco rosas
las flechas de mi haz.
Volverá a reír la primavera,
que por cielo, tierra y mar se espera.
¡Arriba, escuadras, a vencer,
que en España empieza a amanecer!
¡España una!
¡España grande!
¡España libre!
¡Arriba España!"
:: Translated lyrics in english ::
"Facing the sun in my new shirt
that you embroidered in red yesterday,
That's how death will find me if it takes me
and I won't see you again.
I'll take my place alongside my companions
who stand on guard in the heavens,
with a hard countenance,
they are alive in our effort.
If they say to you that I fell,
'know that I'm gone to my post up there.
The flags of victory will return
marching merrily along peace
and bringing five red roses:
the arrows of my quiver.
Laughter will return in the springtime,
by the sky, earth, and sea, we await its return.
Onwards, squadrons, to victory,
that a new day dawns on Spain!
Spain united!
Spain (the) great!
Spain (the) free!
Onwards Spain!"
Imagery in the lyrics
Line 1: The reference to shirts relates to the Falangist uniform, a blue shirt which was embroidered with red yoke and arrows upon the chest.
Lines 13-14: The reference to arrows is an allusion to the Falange "Yoke and Arrows" symbol and to the Falangist youth movement.
Lines 19-21: España Una, Grande y Libre was a frequently used slogan in Francoism.
Line 22: Falangists use Arriba España ("Onward Spain") instead of the more usual Viva España ("Long live Spain").
The lyrics are credited to the then leader of the Falange, José Antonio Primo de Rivera. The music was composed by Juan de Tellería.
The Falangists needed a stirring song of their own to counter the popular appeal of El Himno de Riego (the national anthem of the Second Spanish Republic) and A Las Barricadas (a very popular Anarchist song).
Its popularity was boosted by Primo de Rivera's execution on 20 November 1936 and his subsequent glorification by the Spanish Nationalists.
In Franco's Spain, Cara al Sol became a semi-official anthem, often played alongside the official one (Marcha Real).
:: ORIGINAL (SPANISH) LYRICS ::
"Cara al sol con la camisa nueva,
que tu bordaste en rojo ayer,
me hallará la muerte si me lleva
y no te vuelvo a ver.
Formaré junto a mis compañeros
que hacen guardia sobre los luceros,
impasible el ademán,
y están presentes en nuestro afán.
Si te dicen que caí,
me fui al puesto que tengo allí.
Volverán banderas victoriosas
al paso alegre de la paz
y traerán prendidas cinco rosas
las flechas de mi haz.
Volverá a reír la primavera,
que por cielo, tierra y mar se espera.
¡Arriba, escuadras, a vencer,
que en España empieza a amanecer!
¡España una!
¡España grande!
¡España libre!
¡Arriba España!"
:: Translated lyrics in english ::
"Facing the sun in my new shirt
that you embroidered in red yesterday,
That's how death will find me if it takes me
and I won't see you again.
I'll take my place alongside my companions
who stand on guard in the heavens,
with a hard countenance,
they are alive in our effort.
If they say to you that I fell,
'know that I'm gone to my post up there.
The flags of victory will return
marching merrily along peace
and bringing five red roses:
the arrows of my quiver.
Laughter will return in the springtime,
by the sky, earth, and sea, we await its return.
Onwards, squadrons, to victory,
that a new day dawns on Spain!
Spain united!
Spain (the) great!
Spain (the) free!
Onwards Spain!"
Imagery in the lyrics
Line 1: The reference to shirts relates to the Falangist uniform, a blue shirt which was embroidered with red yoke and arrows upon the chest.
Lines 13-14: The reference to arrows is an allusion to the Falange "Yoke and Arrows" symbol and to the Falangist youth movement.
Lines 19-21: España Una, Grande y Libre was a frequently used slogan in Francoism.
Line 22: Falangists use Arriba España ("Onward Spain") instead of the more usual Viva España ("Long live Spain").
martes, 29 de junio de 2010
¿Tiene futuro el liberalismo clásico?
¿Tiene futuro el liberalismo clásico?
Por José Isidro Morante
Resumen
Para saber si tiene futuro, analicemos el estado en que se encuentran en nuestro país la libertad. ¿Acaso hay pleno respeto a la propiedad?, nosotros los individuos ¿hemos sido buenos guardianes de esta libertad, hemos respetado el principio de la no agresión?, ¿por qué hemos dejado que el estado utilice la coerción de la fuerza, que acciones podemos tomar para defender la libertad? Todas estas interrogantes tratamos de solventarlas mediante ejemplos prácticos en este artículo, somos conscientes del peso importante que tiene la libertad en nuestras vidas pero ¿qué ha hecho el estado ecuatoriano con respecto a la propiedad privada en toda la vida republicana?
Muchas de las respuestas las podemos encontrar en la simple vida cotidiana, en la demostración de la acción humana del individuo y su libre albedrío con el que administra su libertad, espontáneamente.
Antes de analizar este tema, debería recordar lo que significa la libertad y qué es el liberalismo clásico. Para definir libertad vamos a usar definiciones sencillas de la Real Academia de la Lengua Española, (me permití tomar cuatro acepciones).
Libertad:
1. Facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar según su inteligencia y antojo.
2. Estado o condición del que no está prisionero o sujeto a otro: libertad provisional.
3. Falta de coacción y subordinación: trabajo con total libertad.
4. Poder o privilegio que se otorga uno mismo. Se usa sobre todo con el verbo tomarse: me he tomado la libertad de traer un amigo.
Ahora también vamos a tomar el concepto de Libertad de una fuente externa, diferente a una fuente lingüística como el diccionario de la Real Academia, y lo haremos de algo tan común como Wikipedia:
“La libertad es un concepto inanimado al que se le han dado numerosas interpretaciones por parte de diferentes filosofías y escuelas de pensamiento. Se suele considerar que la palabra libertad designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada acción según su inteligencia o voluntad. La libertad es aquella facultad que permite a otras facultades actuar y que está regida por la justicia, esta definición es propia de una sociedad o un Estado, el cual “obliga” a las personas a regirse según un modelo estándar de conducta.”
Y en realidad llevamos siglos y siglos hablando de la palabra Libertad, quizás como Frederick Von Hayek lo cita en su libro Los fundamentos de la libertad, “La libertad ha sido probablemente la palabra de la que más se ha abusado la historia reciente actual”.
Hayek: “La libertad ha sido probablemente la palabra de la que más se ha abusado la historia reciente actual”.
Muchos tienen un concepto propio de la palabra Libertad, estos pueden ser correctos o incorrectos, siempre dependiendo de los elementos, matices, principios y valores de cada persona, el concepto mío podría incluso contradecir algunos de sus conceptos, y es ahí donde podemos presentar lo que es el liberalismo, qué mejor carta de presentación que la importancia del individuo. Y eso es lo que propugna el liberalismo clásico, la libertad del individuo y su poder de decisión en los actos que este realice, siempre y cuando éstos no comprometan las libertades de otros individuos.
Quizás este tipo de conceptos hagan un poco tergiversable la esencia misma del liberalismo clásico, pero vamos diluyendo y aclarando muchos aspectos respecto a lo que muchos piensan sobre el liberalismo clásico, los liberales creemos en la existencia de un estado limitado, que no esté sobre los individuos sino a la par, y esto radica en la lógica de que lo llamado sociedad no es más que la unión de muchos individuos, que toman acciones, decisiones de manera similar o están suscriptos a la misma extensión geografía.
Aclarado el tema de la relación individuo–sociedad, pasamos a otro tema interesante: lo que nosotros llamamos acción humana. Una definición sencilla de esto sería: el poder que tienen los individuos sobre sí mismos, es decir ellos tienen el derecho a elegir, decidir y opinar como mejor les parezca, y la acción de estas decisión radica en la naturaleza libre del individuo, sin que exista ningún tipo de poder coercitivo por parte del estado o de otros individuos, la unión de todas estas acciones humanas generadas por los individuos pasan a ser lo que nosotros llamamos “orden espontáneo”. Pero ¿qué tipo de orden será este? Vamos de nuevo a un ejemplo sencillo en base al cual podamos analizar varias situaciones que se pudieran presentar si no existiera el orden espontáneo. Este ejemplo sencillo es el fútbol. Imaginemos que se reúne un grupo de amigos en una cancha y empiezan a jugar, en este tipo de partidos rara vez hay árbitros (Estado o poder coercitivo presente) pero gracias a la acción humana se va presentado un respeto hacia las mínimas normas establecidas entre los participantes en el juego, seguro derribarán a un jugador en el área cercana a la portería, gracias al conocimiento escaso, algunos sabrán que fue un penal, otros negarán la existencia de la falta, pero solo la decisión de un individuo bastará para que se genere una cadena de acciones humanas: es decir alguno de los jugadores tomará el balón y lo colocara en el punto penal, mientras el resto podrá seguir discutiendo, acción seguida el arquero estará custodiando la portería; estas dos acciones generan muchas otras, pues los que estaban discutiendo también estaban observando y más aún cuando el jugador que tomó el balón dispare al arco y el arquero intente impedir la anotación. Quizás todos acepten que las acciones generaron una nueva situación, y el partido continúe.
Una definición sencilla de la acción humana sería: el poder que tienen los individuos sobre sí mismos, es decir ellos tienen el derecho a elegir, decidir y opinar como mejor les parezca, y la acción de estas decisión radica en la naturaleza libre del individuo, sin que exista ningún tipo de poder coercitivo por parte del estado o de otros individuos, la unión de todas estas acciones humanas generadas por los individuos pasan a ser lo que nosotros llamamos “orden espontáneo”.
Este es un ejemplo de cómo se genera un orden espontáneo en un caso puntual como un partido de fútbol entre amigos. Ahora vamos a imaginar que jugamos futbol con desconocidos en nuestro equipo y los del equipo contrario todos son amigos entre sí; en un inicio el equipo donde todos se conocen cada uno habrá elegido la posición en la que desea jugar, mientras que en el otro equipo, todo será caos y confusión, nadie sabrá en qué posición jugar, y dirán muchos ¿qué hará el orden espontaneo en estos momentos? ¿Existirá?, y ahí viene una de las soluciones para estos aparentes desórdenes, algo que extraemos de la escuela austriaca de economía política: el conocimiento escaso. Los jugadores que están desordenados poco a poco se darán cuenta que van perdiendo por goleada, o simplemente no tienen posesión del balón, esto les obligará con la información escasa que tienen (es decir la cantidad de goles en contra o la nula posesión del balón), a tomar decisiones libres y espontáneas, por lo cual uno dirá yo soy el arquero y se compromete a impedir más goles, otros se habrán dado cuenta de que el desgaste físico es mayor si recorren la cancha sin sentido y seguro dirán nosotros vamos a defender, luego habrá un par de hábiles con el balón y querrán atacar, y en conjunto aceptan estas orientaciones en la cancha. Puede que hayan perdido por goleada pero el conocimiento escaso los hizo eficientes con los recursos (fuerza o resistencia física de cada jugador), además generó un orden espontáneo que seguro les servirá para futuros partidos, ya que cada quien pudo informarse sobre el rendimiento de los otros individuos y de la posición en la que jugaron.
Con este ejemplo se desvirtúa algo con lo cual muchos socialistas nos atacan a los liberales clásicos y es el anarquismo que junto al individualismo, que nosotros proponemos, sería una bomba de tiempo. Nosotros no queremos la eliminación del estado o de las normas que regulan la sana y pacífica convivencia de los individuos, sino más bien promovemos un estado de derecho, donde las leyes, normas y reglamentos han sido producidas por el orden espontáneo, generado por la acción humana de los individuos, con la herramienta esencial para que esto suceda que es el conocimiento escaso.
Ahora creo que ya habiendo hablado de que es liberalismo podemos introducirnos en el tema esencial ¿Tiene futuro el liberalismo clásico?
Algo que no hemos nombrado aún del liberalismo clásico, es que parte de dos principios filosóficos fundamentales y mientras estos existan, las ideas de libertad seguirán vigentes: el axioma de no-agresión y el axioma de propiedad privada.
…. el liberalismo clásico parte de 2 principios filosóficos fundamentales y mientras estos existan, las ideas de libertad seguirán vigentes: el axioma de no-agresión y el axioma de propiedad privada.
El axioma de no-agresión dice que es incorrecto usar violencia contra alguien que no ha iniciado violencia contra uno. Y el axioma de propiedad privada plantea que la propiedad privada es justa.
Axiomas como el de la no – agresión, hablan bien del liberalismo, siendo tan humano y sensible como el socialismo, pero más que eso, el axioma de la no – agresión nos dice que los individuos tienen el poder de solicitarla o no. Para ilustrar un poco más estos fundamentos filosóficos del liberalismo vamos a plantear un pequeño ejemplo. Dentro de la película Iroman 2 podemos tomar una frase usada por Antony Stark (Iroman) durante su intervención en el senado, él habla de haber privatizado la paz, y este resultado es fruto del uso de la tecnología para obtener una parte del monopolio del uso de la violencia, el esfuerzo privado de este individuo lo hizo poseedor en cierto grado del monopolio del uso de la violencia, entrando en conflicto con el estado, y a su vez se encontraban otros individuos desarrollando la misma tecnología para obtener algún grado de participación en el monopolio de la violencia, pero como esto se trata de ciencia ficción trasladémoslo al campo de la vida real, cada 4 años según la nueva constitución debemos elegir autoridades (Presidente, Asambleístas, Prefectos, Alcaldes) y es en esa elección, ya sea en primera o segunda vuelta electoral, es que nosotros los individuos entregamos el monopolio del uso de la fuerza al estado por medio de sus gobernantes (uso la palabra gobernantes porque ahora se habla tanto de mandatarios, quienes serian los cumplen un mandato, pero la realidad es que estos mandatarios tienen un solo mandato, el cual es gobernar) y mandatarios o gobernantes pueden iniciar el uso de la violencia cuando ellos así lo prefieran, es ahí donde vemos que incluso en el estado y su colectivismo vemos que el inicio de la violencia se inicia por un solo individuo llamado mandatario o gobernante. Tan cierto es esto que todos los regímenes socialistas que hubo y hay en el mundo tuvieron su caudillo, el director de orquesta del uso de la violencia.
Por eso cuando muchas veces usted se queje del presidente que tenemos recuerde que otros o quizás usted le entrego el monopolio del uso de la fuerza, pero no piense que es imposible detenerlo o que solo Iroman y su tecnología asombrosa lo puede hacer, usted como individuo tiene el poder de solicitar iniciar o detener el uso de la violencia.
Pero el uso de la violencia no solo se limita a la física como hemos descrito, otro uso de la violencia es cuando el estado limita el accionar del individuo, es cuando el individuo usa la violencia en contra de otro individuo, esta violencia no solo es la física que puede venir mediante el uso de la fuerza, las armas y demás instrumentos de tortura, sino también existe la violencia jurídica, la cual es creada por un grupo de individuos (congresistas, asambleístas, senadores, etc.) para favorecer a unos individuos sobre otros, este tipo de violencia traspasa el campo de la violencia física y compromete también los recursos del individuo, es decir altera a la propiedad.
Analicemos por un momento la historia del Ecuador y el Liberalismo Clásico, ¿ha existido acaso en el Ecuador liberalismo clásico?, ¿La larga noche neoliberal ha sido una realidad, o es otro cuento más del socialismo ecuatoriano?
Pues la respuesta a la primera pregunta es no y por lo tanto es otro cuento del socialismo ecuatoriano la existencia de una larga noche neoliberal. Para esto repasemos la historia y que más práctico que la historia legal del Ecuador. ¿Cuántas leyes, proyectos de ley, decretos supremos, decretos ejecutivos y demás han protegido a sindicatos, gremios profesionales, ciertos grupos empresariales, banqueros, etc.?. Estas leyes fueron cada una el inicio de la violencia contra los individuos a los cuales no amparaba, es ahí donde los liberales promulgamos la verdadera igualdad, todos los individuos iguales ante la ley, y a su vez tan diferentes en talentos y recursos que ellos sabrán explotar de acuerdo a sus capacidades de la maneras más eficiente con la escasa información que poseen.
Volvamos al segundo axioma: la propiedad privada es justa porque nace de los esfuerzos del individuo, por lo tanto tiene que ser respetada para así garantizar las libres transacciones que sobre esta propiedad puedan hacer los individuos que la compren o vendan en distintas escalas de tiempo. ¿Cuándo en Ecuador ha estado protegida la propiedad plenamente? ¿Es el estado un guardián fiable de la propiedad privada?
…. la propiedad privada es justa porque nace de los esfuerzos del individuo, por lo tanto tiene que ser respetada para así garantizar las libres transacciones que sobre esta propiedad puedan hacer los individuos que la compren o vendan en distintas escalas de tiempo.
Nuestra historia republicana ha estado llena de posesiones ilegales de tierra, de expropiaciones estatales (sean de tierra o de compañías), de reformas agrarias, de reversión de concesiones petroleras y del espectro radioeléctrico, con todas estas acciones permitidas por los individuos y ejecutadas por el poder coercitivo del estado y su monopolio del uso de la violencia, han hecho que en Ecuador sea difícil y muchas veces imposible el respeto a la propiedad.
Ahora demos un pequeño ejemplo de lo que es propiedad privada. Vamos a lo más básico que podemos entender como propiedad, el dinero que alguien gana, ya sea por su trabajo, por su ingenio o sus destrezas, es la primera y más básica propiedad que podemos encontrar en la vida cotidiana, el individuo lo utiliza de la manera que mejor le plazca, nadie le está obligando a comprar algo que usted no requiere, tiene plena decisión sobre él; obviamente que como toda propiedad siempre está al acecho de individuos o grupos que deseen usar la violencia para obtener esa propiedad, es así que existe el robo, que es el delito más común en la humanidad, pero como hablamos también de grupos de individuos organizados espontánea o legalmente (estado), hablamos de la posibilidad de expropiaciones y de otras formas con las cuales el individuo sufre por parte del Estado un irrespeto a la propiedad privada, el Estado mediante las leyes o la coacción utiliza algún tipo de violencia y muchas veces estas acciones como las expropiaciones son vistas con buenos ojos por la mayoría de la población, es ahí donde podemos hablar de una cultura promovida por los gobiernos con el afán de justificar su accionar y de tener el monopolio del uso de la violencia.
Y esta cultura perversa es la que el estado ha transmitido a sus ciudadanos, por eso es tan importante el rescate de las ideas de la libertad, no podemos claudicar no podemos los liberales arroparnos solo con la lucha de las ideas, debemos aterrizarla a la práctica y que llegue a estos mismos ciudadanos que han visto en los malos ejemplos y soluciones del estado una verdad única y preconcebida.
En la sociedad actual, se asocia a la libertad con una visión anticuada, los ciudadanos no sienten la necesidad de protegerla, no la perciben como una necesidad, la libertad para ellos no es más que un recuerdo del pasado, cosa de próceres, de caballos blancos y de guerras titánicas contra enemigos feroces. Tampoco vamos a decir que todo esto es culpa de los nacientes estados que con el caudillismo y el paternalismo crearon una sociedad de individuos indiferentes al respeto de la libertad, sino más bien ha sido culpa de los mismos individuos que han entregado el monopolio de la violencia y han arrancado el ciclo del uso de la fuerza.
Y vamos a usar otro ejemplo: leyes como la de comunicación, en las cuales los individuos no se sienten representados y muchas veces ni les interesa, porque no los ataca directamente a ellos, no perciben como una necesidad elemental el estar comunicados, y es ahí donde el socialismo ataca con todas sus artimañas, creando derechos colectivos inexistentes, como la necesidad de la comunicación que tienen los colectivos según ellos. Y como los liberales podemos defender la libertad de expresión y hacer que los individuos reaccionen, pues de la manera más simple y como es esta, encontramos la solución más sencilla y es la esencia de la comunicación que es el mensaje y sus componentes, quien emite el mensaje es el transmisor y quien absorbe el mensaje, el receptor. Acaso hablamos de colectivos, acaso hablamos de compañías, el mensaje, es decir la comunicación va de individuo a individuo y es este con la información escasa y sus habilidades propias, adquiridas o innatas, son los que detectan el trasfondo de los mensajes.
Una ley como la impulsada por el llamado gobierno de la revolución ciudadana no es peligrosa para los colectivos, ni para las empresas, el verdadero peligro es para los individuos, ya que el gobierno al discernir o limitar el mensaje que se puede transmitir coarta el verdadero fin de la comunicación y torna primitivo nuestro lenguaje, los individuos perdemos nuestra capacidad de transmitir o receptar los mensajes que con libertad deseamos recibir o enviar.
Y por eso muchos liberales no le ven futuro a promover las ideas de la libertad, pero el error esta en perder la esperanza, el error esta en no creer en los potenciales de los individuos, el error esta en el dejar pasar y dejar hacer, cuando los individuos pierden el control de sus responsabilidades, cuando los individuos se dejan absorber por el colectivismo, cuando los individuos delegan o inician el uso de la fuerza, es ahí donde los estados y los políticos empiezan a destruir la libertad, paradójicamente en nombre de su defensa.
Hablando de estos errores, siempre se trata de encasillar a los liberales clásicos como miembros de la llamada derecha o de ser parte del conservadurismo, cosa más alejada de la realidad, los liberales no somos ni derecha ni izquierda, peor centro, el liberalismo va más allá de los espectros políticos pues es una filosofía de vida tal y cual como lo hemos repasado brevemente, Ludwig Von Mises en su libro el socialismo, aparta de cualquier corriente política existente al liberalismo, acá en nuestro país siempre cuando se habla de liberalismo o pensamos en Alfaro o en la idea que han promovido los grupos de la extrema izquierda “el llamado neoliberalismo”, acaso los que promovemos las ideas de la libertad tenemos una camiseta o un color, somos socialcristianos como dicen la mayoría de socialistas, estamos acaso con Gutiérrez, somos parte del PRIAN una de las tantas empresas de Álvaro Noboa, tampoco somos demócratas cristianos, los liberales somos independientes, defendemos la libertad, la cual para nosotros es una forma de vida, donde los individuos y el estado limitado pueden subsistir en un equilibrio fundado en el respeto a la propiedad en todos sus sentidos y al no uso de la violencia, una liberal peruana (Yesenia Álvarez) decía: “que no hay nada más romántico que defender la libertad”, es una buena conclusión sobre el futuro del liberalismo.
Artículo publicado en la Revista Polémika de Ecuador.
Maestría en Negocios Internacionales – Vocal de la Directiva actual del IEEP (Instituto Ecuatoriano de Economía Política)
Por José Isidro Morante
Resumen
Para saber si tiene futuro, analicemos el estado en que se encuentran en nuestro país la libertad. ¿Acaso hay pleno respeto a la propiedad?, nosotros los individuos ¿hemos sido buenos guardianes de esta libertad, hemos respetado el principio de la no agresión?, ¿por qué hemos dejado que el estado utilice la coerción de la fuerza, que acciones podemos tomar para defender la libertad? Todas estas interrogantes tratamos de solventarlas mediante ejemplos prácticos en este artículo, somos conscientes del peso importante que tiene la libertad en nuestras vidas pero ¿qué ha hecho el estado ecuatoriano con respecto a la propiedad privada en toda la vida republicana?
Muchas de las respuestas las podemos encontrar en la simple vida cotidiana, en la demostración de la acción humana del individuo y su libre albedrío con el que administra su libertad, espontáneamente.
Antes de analizar este tema, debería recordar lo que significa la libertad y qué es el liberalismo clásico. Para definir libertad vamos a usar definiciones sencillas de la Real Academia de la Lengua Española, (me permití tomar cuatro acepciones).
Libertad:
1. Facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar según su inteligencia y antojo.
2. Estado o condición del que no está prisionero o sujeto a otro: libertad provisional.
3. Falta de coacción y subordinación: trabajo con total libertad.
4. Poder o privilegio que se otorga uno mismo. Se usa sobre todo con el verbo tomarse: me he tomado la libertad de traer un amigo.
Ahora también vamos a tomar el concepto de Libertad de una fuente externa, diferente a una fuente lingüística como el diccionario de la Real Academia, y lo haremos de algo tan común como Wikipedia:
“La libertad es un concepto inanimado al que se le han dado numerosas interpretaciones por parte de diferentes filosofías y escuelas de pensamiento. Se suele considerar que la palabra libertad designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada acción según su inteligencia o voluntad. La libertad es aquella facultad que permite a otras facultades actuar y que está regida por la justicia, esta definición es propia de una sociedad o un Estado, el cual “obliga” a las personas a regirse según un modelo estándar de conducta.”
Y en realidad llevamos siglos y siglos hablando de la palabra Libertad, quizás como Frederick Von Hayek lo cita en su libro Los fundamentos de la libertad, “La libertad ha sido probablemente la palabra de la que más se ha abusado la historia reciente actual”.
Hayek: “La libertad ha sido probablemente la palabra de la que más se ha abusado la historia reciente actual”.
Muchos tienen un concepto propio de la palabra Libertad, estos pueden ser correctos o incorrectos, siempre dependiendo de los elementos, matices, principios y valores de cada persona, el concepto mío podría incluso contradecir algunos de sus conceptos, y es ahí donde podemos presentar lo que es el liberalismo, qué mejor carta de presentación que la importancia del individuo. Y eso es lo que propugna el liberalismo clásico, la libertad del individuo y su poder de decisión en los actos que este realice, siempre y cuando éstos no comprometan las libertades de otros individuos.
Quizás este tipo de conceptos hagan un poco tergiversable la esencia misma del liberalismo clásico, pero vamos diluyendo y aclarando muchos aspectos respecto a lo que muchos piensan sobre el liberalismo clásico, los liberales creemos en la existencia de un estado limitado, que no esté sobre los individuos sino a la par, y esto radica en la lógica de que lo llamado sociedad no es más que la unión de muchos individuos, que toman acciones, decisiones de manera similar o están suscriptos a la misma extensión geografía.
Aclarado el tema de la relación individuo–sociedad, pasamos a otro tema interesante: lo que nosotros llamamos acción humana. Una definición sencilla de esto sería: el poder que tienen los individuos sobre sí mismos, es decir ellos tienen el derecho a elegir, decidir y opinar como mejor les parezca, y la acción de estas decisión radica en la naturaleza libre del individuo, sin que exista ningún tipo de poder coercitivo por parte del estado o de otros individuos, la unión de todas estas acciones humanas generadas por los individuos pasan a ser lo que nosotros llamamos “orden espontáneo”. Pero ¿qué tipo de orden será este? Vamos de nuevo a un ejemplo sencillo en base al cual podamos analizar varias situaciones que se pudieran presentar si no existiera el orden espontáneo. Este ejemplo sencillo es el fútbol. Imaginemos que se reúne un grupo de amigos en una cancha y empiezan a jugar, en este tipo de partidos rara vez hay árbitros (Estado o poder coercitivo presente) pero gracias a la acción humana se va presentado un respeto hacia las mínimas normas establecidas entre los participantes en el juego, seguro derribarán a un jugador en el área cercana a la portería, gracias al conocimiento escaso, algunos sabrán que fue un penal, otros negarán la existencia de la falta, pero solo la decisión de un individuo bastará para que se genere una cadena de acciones humanas: es decir alguno de los jugadores tomará el balón y lo colocara en el punto penal, mientras el resto podrá seguir discutiendo, acción seguida el arquero estará custodiando la portería; estas dos acciones generan muchas otras, pues los que estaban discutiendo también estaban observando y más aún cuando el jugador que tomó el balón dispare al arco y el arquero intente impedir la anotación. Quizás todos acepten que las acciones generaron una nueva situación, y el partido continúe.
Una definición sencilla de la acción humana sería: el poder que tienen los individuos sobre sí mismos, es decir ellos tienen el derecho a elegir, decidir y opinar como mejor les parezca, y la acción de estas decisión radica en la naturaleza libre del individuo, sin que exista ningún tipo de poder coercitivo por parte del estado o de otros individuos, la unión de todas estas acciones humanas generadas por los individuos pasan a ser lo que nosotros llamamos “orden espontáneo”.
Este es un ejemplo de cómo se genera un orden espontáneo en un caso puntual como un partido de fútbol entre amigos. Ahora vamos a imaginar que jugamos futbol con desconocidos en nuestro equipo y los del equipo contrario todos son amigos entre sí; en un inicio el equipo donde todos se conocen cada uno habrá elegido la posición en la que desea jugar, mientras que en el otro equipo, todo será caos y confusión, nadie sabrá en qué posición jugar, y dirán muchos ¿qué hará el orden espontaneo en estos momentos? ¿Existirá?, y ahí viene una de las soluciones para estos aparentes desórdenes, algo que extraemos de la escuela austriaca de economía política: el conocimiento escaso. Los jugadores que están desordenados poco a poco se darán cuenta que van perdiendo por goleada, o simplemente no tienen posesión del balón, esto les obligará con la información escasa que tienen (es decir la cantidad de goles en contra o la nula posesión del balón), a tomar decisiones libres y espontáneas, por lo cual uno dirá yo soy el arquero y se compromete a impedir más goles, otros se habrán dado cuenta de que el desgaste físico es mayor si recorren la cancha sin sentido y seguro dirán nosotros vamos a defender, luego habrá un par de hábiles con el balón y querrán atacar, y en conjunto aceptan estas orientaciones en la cancha. Puede que hayan perdido por goleada pero el conocimiento escaso los hizo eficientes con los recursos (fuerza o resistencia física de cada jugador), además generó un orden espontáneo que seguro les servirá para futuros partidos, ya que cada quien pudo informarse sobre el rendimiento de los otros individuos y de la posición en la que jugaron.
Con este ejemplo se desvirtúa algo con lo cual muchos socialistas nos atacan a los liberales clásicos y es el anarquismo que junto al individualismo, que nosotros proponemos, sería una bomba de tiempo. Nosotros no queremos la eliminación del estado o de las normas que regulan la sana y pacífica convivencia de los individuos, sino más bien promovemos un estado de derecho, donde las leyes, normas y reglamentos han sido producidas por el orden espontáneo, generado por la acción humana de los individuos, con la herramienta esencial para que esto suceda que es el conocimiento escaso.
Ahora creo que ya habiendo hablado de que es liberalismo podemos introducirnos en el tema esencial ¿Tiene futuro el liberalismo clásico?
Algo que no hemos nombrado aún del liberalismo clásico, es que parte de dos principios filosóficos fundamentales y mientras estos existan, las ideas de libertad seguirán vigentes: el axioma de no-agresión y el axioma de propiedad privada.
…. el liberalismo clásico parte de 2 principios filosóficos fundamentales y mientras estos existan, las ideas de libertad seguirán vigentes: el axioma de no-agresión y el axioma de propiedad privada.
El axioma de no-agresión dice que es incorrecto usar violencia contra alguien que no ha iniciado violencia contra uno. Y el axioma de propiedad privada plantea que la propiedad privada es justa.
Axiomas como el de la no – agresión, hablan bien del liberalismo, siendo tan humano y sensible como el socialismo, pero más que eso, el axioma de la no – agresión nos dice que los individuos tienen el poder de solicitarla o no. Para ilustrar un poco más estos fundamentos filosóficos del liberalismo vamos a plantear un pequeño ejemplo. Dentro de la película Iroman 2 podemos tomar una frase usada por Antony Stark (Iroman) durante su intervención en el senado, él habla de haber privatizado la paz, y este resultado es fruto del uso de la tecnología para obtener una parte del monopolio del uso de la violencia, el esfuerzo privado de este individuo lo hizo poseedor en cierto grado del monopolio del uso de la violencia, entrando en conflicto con el estado, y a su vez se encontraban otros individuos desarrollando la misma tecnología para obtener algún grado de participación en el monopolio de la violencia, pero como esto se trata de ciencia ficción trasladémoslo al campo de la vida real, cada 4 años según la nueva constitución debemos elegir autoridades (Presidente, Asambleístas, Prefectos, Alcaldes) y es en esa elección, ya sea en primera o segunda vuelta electoral, es que nosotros los individuos entregamos el monopolio del uso de la fuerza al estado por medio de sus gobernantes (uso la palabra gobernantes porque ahora se habla tanto de mandatarios, quienes serian los cumplen un mandato, pero la realidad es que estos mandatarios tienen un solo mandato, el cual es gobernar) y mandatarios o gobernantes pueden iniciar el uso de la violencia cuando ellos así lo prefieran, es ahí donde vemos que incluso en el estado y su colectivismo vemos que el inicio de la violencia se inicia por un solo individuo llamado mandatario o gobernante. Tan cierto es esto que todos los regímenes socialistas que hubo y hay en el mundo tuvieron su caudillo, el director de orquesta del uso de la violencia.
Por eso cuando muchas veces usted se queje del presidente que tenemos recuerde que otros o quizás usted le entrego el monopolio del uso de la fuerza, pero no piense que es imposible detenerlo o que solo Iroman y su tecnología asombrosa lo puede hacer, usted como individuo tiene el poder de solicitar iniciar o detener el uso de la violencia.
Pero el uso de la violencia no solo se limita a la física como hemos descrito, otro uso de la violencia es cuando el estado limita el accionar del individuo, es cuando el individuo usa la violencia en contra de otro individuo, esta violencia no solo es la física que puede venir mediante el uso de la fuerza, las armas y demás instrumentos de tortura, sino también existe la violencia jurídica, la cual es creada por un grupo de individuos (congresistas, asambleístas, senadores, etc.) para favorecer a unos individuos sobre otros, este tipo de violencia traspasa el campo de la violencia física y compromete también los recursos del individuo, es decir altera a la propiedad.
Analicemos por un momento la historia del Ecuador y el Liberalismo Clásico, ¿ha existido acaso en el Ecuador liberalismo clásico?, ¿La larga noche neoliberal ha sido una realidad, o es otro cuento más del socialismo ecuatoriano?
Pues la respuesta a la primera pregunta es no y por lo tanto es otro cuento del socialismo ecuatoriano la existencia de una larga noche neoliberal. Para esto repasemos la historia y que más práctico que la historia legal del Ecuador. ¿Cuántas leyes, proyectos de ley, decretos supremos, decretos ejecutivos y demás han protegido a sindicatos, gremios profesionales, ciertos grupos empresariales, banqueros, etc.?. Estas leyes fueron cada una el inicio de la violencia contra los individuos a los cuales no amparaba, es ahí donde los liberales promulgamos la verdadera igualdad, todos los individuos iguales ante la ley, y a su vez tan diferentes en talentos y recursos que ellos sabrán explotar de acuerdo a sus capacidades de la maneras más eficiente con la escasa información que poseen.
Volvamos al segundo axioma: la propiedad privada es justa porque nace de los esfuerzos del individuo, por lo tanto tiene que ser respetada para así garantizar las libres transacciones que sobre esta propiedad puedan hacer los individuos que la compren o vendan en distintas escalas de tiempo. ¿Cuándo en Ecuador ha estado protegida la propiedad plenamente? ¿Es el estado un guardián fiable de la propiedad privada?
…. la propiedad privada es justa porque nace de los esfuerzos del individuo, por lo tanto tiene que ser respetada para así garantizar las libres transacciones que sobre esta propiedad puedan hacer los individuos que la compren o vendan en distintas escalas de tiempo.
Nuestra historia republicana ha estado llena de posesiones ilegales de tierra, de expropiaciones estatales (sean de tierra o de compañías), de reformas agrarias, de reversión de concesiones petroleras y del espectro radioeléctrico, con todas estas acciones permitidas por los individuos y ejecutadas por el poder coercitivo del estado y su monopolio del uso de la violencia, han hecho que en Ecuador sea difícil y muchas veces imposible el respeto a la propiedad.
Ahora demos un pequeño ejemplo de lo que es propiedad privada. Vamos a lo más básico que podemos entender como propiedad, el dinero que alguien gana, ya sea por su trabajo, por su ingenio o sus destrezas, es la primera y más básica propiedad que podemos encontrar en la vida cotidiana, el individuo lo utiliza de la manera que mejor le plazca, nadie le está obligando a comprar algo que usted no requiere, tiene plena decisión sobre él; obviamente que como toda propiedad siempre está al acecho de individuos o grupos que deseen usar la violencia para obtener esa propiedad, es así que existe el robo, que es el delito más común en la humanidad, pero como hablamos también de grupos de individuos organizados espontánea o legalmente (estado), hablamos de la posibilidad de expropiaciones y de otras formas con las cuales el individuo sufre por parte del Estado un irrespeto a la propiedad privada, el Estado mediante las leyes o la coacción utiliza algún tipo de violencia y muchas veces estas acciones como las expropiaciones son vistas con buenos ojos por la mayoría de la población, es ahí donde podemos hablar de una cultura promovida por los gobiernos con el afán de justificar su accionar y de tener el monopolio del uso de la violencia.
Y esta cultura perversa es la que el estado ha transmitido a sus ciudadanos, por eso es tan importante el rescate de las ideas de la libertad, no podemos claudicar no podemos los liberales arroparnos solo con la lucha de las ideas, debemos aterrizarla a la práctica y que llegue a estos mismos ciudadanos que han visto en los malos ejemplos y soluciones del estado una verdad única y preconcebida.
En la sociedad actual, se asocia a la libertad con una visión anticuada, los ciudadanos no sienten la necesidad de protegerla, no la perciben como una necesidad, la libertad para ellos no es más que un recuerdo del pasado, cosa de próceres, de caballos blancos y de guerras titánicas contra enemigos feroces. Tampoco vamos a decir que todo esto es culpa de los nacientes estados que con el caudillismo y el paternalismo crearon una sociedad de individuos indiferentes al respeto de la libertad, sino más bien ha sido culpa de los mismos individuos que han entregado el monopolio de la violencia y han arrancado el ciclo del uso de la fuerza.
Y vamos a usar otro ejemplo: leyes como la de comunicación, en las cuales los individuos no se sienten representados y muchas veces ni les interesa, porque no los ataca directamente a ellos, no perciben como una necesidad elemental el estar comunicados, y es ahí donde el socialismo ataca con todas sus artimañas, creando derechos colectivos inexistentes, como la necesidad de la comunicación que tienen los colectivos según ellos. Y como los liberales podemos defender la libertad de expresión y hacer que los individuos reaccionen, pues de la manera más simple y como es esta, encontramos la solución más sencilla y es la esencia de la comunicación que es el mensaje y sus componentes, quien emite el mensaje es el transmisor y quien absorbe el mensaje, el receptor. Acaso hablamos de colectivos, acaso hablamos de compañías, el mensaje, es decir la comunicación va de individuo a individuo y es este con la información escasa y sus habilidades propias, adquiridas o innatas, son los que detectan el trasfondo de los mensajes.
Una ley como la impulsada por el llamado gobierno de la revolución ciudadana no es peligrosa para los colectivos, ni para las empresas, el verdadero peligro es para los individuos, ya que el gobierno al discernir o limitar el mensaje que se puede transmitir coarta el verdadero fin de la comunicación y torna primitivo nuestro lenguaje, los individuos perdemos nuestra capacidad de transmitir o receptar los mensajes que con libertad deseamos recibir o enviar.
Y por eso muchos liberales no le ven futuro a promover las ideas de la libertad, pero el error esta en perder la esperanza, el error esta en no creer en los potenciales de los individuos, el error esta en el dejar pasar y dejar hacer, cuando los individuos pierden el control de sus responsabilidades, cuando los individuos se dejan absorber por el colectivismo, cuando los individuos delegan o inician el uso de la fuerza, es ahí donde los estados y los políticos empiezan a destruir la libertad, paradójicamente en nombre de su defensa.
Hablando de estos errores, siempre se trata de encasillar a los liberales clásicos como miembros de la llamada derecha o de ser parte del conservadurismo, cosa más alejada de la realidad, los liberales no somos ni derecha ni izquierda, peor centro, el liberalismo va más allá de los espectros políticos pues es una filosofía de vida tal y cual como lo hemos repasado brevemente, Ludwig Von Mises en su libro el socialismo, aparta de cualquier corriente política existente al liberalismo, acá en nuestro país siempre cuando se habla de liberalismo o pensamos en Alfaro o en la idea que han promovido los grupos de la extrema izquierda “el llamado neoliberalismo”, acaso los que promovemos las ideas de la libertad tenemos una camiseta o un color, somos socialcristianos como dicen la mayoría de socialistas, estamos acaso con Gutiérrez, somos parte del PRIAN una de las tantas empresas de Álvaro Noboa, tampoco somos demócratas cristianos, los liberales somos independientes, defendemos la libertad, la cual para nosotros es una forma de vida, donde los individuos y el estado limitado pueden subsistir en un equilibrio fundado en el respeto a la propiedad en todos sus sentidos y al no uso de la violencia, una liberal peruana (Yesenia Álvarez) decía: “que no hay nada más romántico que defender la libertad”, es una buena conclusión sobre el futuro del liberalismo.
Artículo publicado en la Revista Polémika de Ecuador.
Maestría en Negocios Internacionales – Vocal de la Directiva actual del IEEP (Instituto Ecuatoriano de Economía Política)
La monarquía necesaria Tom Burns Marañón
La monarquía necesaria
Tom Burns Marañón (Londres, 1948) ofrece en su último libro, La monarquía necesaria (Planeta, 2007), su aportación sosegada y razonada al debate acerca del papel que ha de tener la Corona en la España del siglo XXI. Desde la convicción de que la Institución es muy positiva para el país pero sin escabullir sus errores históricos.
Pregunta: ¿Por qué es necesaria la monarquía en el siglo XXI?
Respuesta:
Yo diría que porque funciona. España ha conseguido convivencia, bienestar y progreso bajo la Corona constitucional y parlamentaria. Creo que esto lo reconocen la mayoría de los españoles.
P: ¿Existe el debate acerca del papel actual de la institución monárquica entre los ciudadanos?
R: Sin duda hay un debate sobre el papel de la institución de la Corona como lo hay sobre todas las instituciones y todos los procesos. Esto es muy saludable. Si no hay debate, la democracia es una cáscara muerta.
P: ¿La figura de Letizia Ortiz moderniza la Corona?
R: Eso habrá que preguntarlo cuando sea Reina. En cualquier caso no se trata de "modernizar" la Corona. ¿Qué quiere decir eso y cómo se hace? En una vieja nación como es España, la Corona es la personificación de su ser histórico, de su tradición, de su unidad política, de su pluralidad como pueblo y de su continuidad. Lo que hace la Corona constitucional es "acompañar" España velando por sus libertades.
P: ¿Es usted monárquico o juancarlista?
R: ¡Ni lo uno no lo otro, sino todo lo contrario! Lo importante es la institución de una monarquía parlamentaria que modera el buen funcionamiento de la Constitución. Reconozco que admiro mucho a Don Juan Carlos pero los reyes y reinas van y vienen. Lo que permanece es la Corona.
P: ¿Crece el sentimiento republicano?
R: Lo que ha ocurrido es que el republicanismo ha salido del armario y ¡ya era hora! Es natural y muy legítimo que exista un sentimiento republicano en España. Lo que han de explicar los republicanos es qué república quieren.
P: ¿Ha sido 2007 un annus horribilis para la Corona?
R: Sí y no. Sí, porque se ha visto envuelta en situaciones internas, por culpa de la ruptura del consenso en las grandes cuestiones de Estado entre los dos principales partidos, y de política internacional, no deseables. Sí, también, por temas familiares y por otros como lo de El Jueves, del cual seguramente me preguntará. No, porque el Rey ha lidiado con éxito toros muchos más peligrosos.
P: Que opina del incidente entre el rey y Chávez, el ya famoso "por qué no te callas"? ¿Debiera haberse reservado el monarca?
R: Creo que sí. Pienso que Don Juan Carlos no debe estar envuelto en discusiones con cargos electos que, con su agenda política particular, se reparten el bacalao con la vista populista puesta en los titulares de su prensa. Ahora bien, quienes más han agradecido el "por qué no te callas" han sido los demócratas venezolanos.
P: ¿Es partidario, como piden algunos, de un papel más activo del Rey en la defensa de los principios constitucionales frente a las amenazas nacionalistas?
R: Creo que el Rey ha de mantenerse en los límites que le asignan la constitución y así lo hace porque, bienvenido sea, los conoce mejor que usted y que yo. Ahora bien, los nacionalismos periféricos plantean un serio reto a la unidad de España y por lo tanto a la Corona que es quien representa a la Nación.
P: Vayamos a la polémica de El Jueves. ¿Qué opina de la portada? ¿Considera la sentencia proporcionada?
R: La portada pertenece a un urinario público. El secuestro y el posterior juicio fue una estupidez. Fiscales y jueces deberían tener cosas mejor que hacer que meterse en los urinarios públicos. Se diría que quienes persiguieron a El Jueves son accionistas de la revista. La montaron en el dólar y la sentencia fue mera calderilla.
P: Aunque las quemas de fotos del rey en Cataluña han sido obra de minorías, parece evidente que existe allí, o en el País Vasco, un extendido sentimiento antimonárquico. ¿Cómo debe encararlo la Corona ?
R: Con templanza y así los hooligans seguirán siendo muy minoritarios. Alex Samond, el líder del partido nacionalista escocés y mandamás en Edimburgo quiere que, conseguida la secesión, Isabel II sea Isabel I de una Escocia soberana. Es una idea que brindo a Carod-Rovira y a Ibarretxe con más voluntarismo que otra cosa.
P: ¿La historia tumultuosa de los Borbones ha llegado por fin a un momento de asentamiento?
R: Ha sido todo lo tumultuosa que se quiera pero ahí sigue. En 1931 hubo que echar a un rey para asentar las libertades y en 1975 hubo que apoyar a su nieto para asegurarlas. Amadeo de Saboya se marchó de España diciendo que aquí estaban todos locos. Las dos repúblicas fueron un desastre. Las dictaduras más. Los Borbones constitucionales son un bálsamo para este país.
P: Afirma al final del libro que reinar en España "no es tarea fácil". ¿Lo será algún día?
R: Ninguna tarea es especialmente fácil. Ni ser padre de familia, ni dirigir equipos ni presidir partidos políticos. ¿Por qué ha de se fácil la de reinar? Como en todos los oficios, cada día plantea nuevos retos y hay que estar espabilado.
Daniel ARJONA
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Link: http://www.elcultural.es/HTML/20080103/Letras/Letras22073.asp
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Tom Burns Marañón (Londres, 1948) ofrece en su último libro, La monarquía necesaria (Planeta, 2007), su aportación sosegada y razonada al debate acerca del papel que ha de tener la Corona en la España del siglo XXI. Desde la convicción de que la Institución es muy positiva para el país pero sin escabullir sus errores históricos.
Pregunta: ¿Por qué es necesaria la monarquía en el siglo XXI?
Respuesta:
Yo diría que porque funciona. España ha conseguido convivencia, bienestar y progreso bajo la Corona constitucional y parlamentaria. Creo que esto lo reconocen la mayoría de los españoles.
P: ¿Existe el debate acerca del papel actual de la institución monárquica entre los ciudadanos?
R: Sin duda hay un debate sobre el papel de la institución de la Corona como lo hay sobre todas las instituciones y todos los procesos. Esto es muy saludable. Si no hay debate, la democracia es una cáscara muerta.
P: ¿La figura de Letizia Ortiz moderniza la Corona?
R: Eso habrá que preguntarlo cuando sea Reina. En cualquier caso no se trata de "modernizar" la Corona. ¿Qué quiere decir eso y cómo se hace? En una vieja nación como es España, la Corona es la personificación de su ser histórico, de su tradición, de su unidad política, de su pluralidad como pueblo y de su continuidad. Lo que hace la Corona constitucional es "acompañar" España velando por sus libertades.
P: ¿Es usted monárquico o juancarlista?
R: ¡Ni lo uno no lo otro, sino todo lo contrario! Lo importante es la institución de una monarquía parlamentaria que modera el buen funcionamiento de la Constitución. Reconozco que admiro mucho a Don Juan Carlos pero los reyes y reinas van y vienen. Lo que permanece es la Corona.
P: ¿Crece el sentimiento republicano?
R: Lo que ha ocurrido es que el republicanismo ha salido del armario y ¡ya era hora! Es natural y muy legítimo que exista un sentimiento republicano en España. Lo que han de explicar los republicanos es qué república quieren.
P: ¿Ha sido 2007 un annus horribilis para la Corona?
R: Sí y no. Sí, porque se ha visto envuelta en situaciones internas, por culpa de la ruptura del consenso en las grandes cuestiones de Estado entre los dos principales partidos, y de política internacional, no deseables. Sí, también, por temas familiares y por otros como lo de El Jueves, del cual seguramente me preguntará. No, porque el Rey ha lidiado con éxito toros muchos más peligrosos.
P: Que opina del incidente entre el rey y Chávez, el ya famoso "por qué no te callas"? ¿Debiera haberse reservado el monarca?
R: Creo que sí. Pienso que Don Juan Carlos no debe estar envuelto en discusiones con cargos electos que, con su agenda política particular, se reparten el bacalao con la vista populista puesta en los titulares de su prensa. Ahora bien, quienes más han agradecido el "por qué no te callas" han sido los demócratas venezolanos.
P: ¿Es partidario, como piden algunos, de un papel más activo del Rey en la defensa de los principios constitucionales frente a las amenazas nacionalistas?
R: Creo que el Rey ha de mantenerse en los límites que le asignan la constitución y así lo hace porque, bienvenido sea, los conoce mejor que usted y que yo. Ahora bien, los nacionalismos periféricos plantean un serio reto a la unidad de España y por lo tanto a la Corona que es quien representa a la Nación.
P: Vayamos a la polémica de El Jueves. ¿Qué opina de la portada? ¿Considera la sentencia proporcionada?
R: La portada pertenece a un urinario público. El secuestro y el posterior juicio fue una estupidez. Fiscales y jueces deberían tener cosas mejor que hacer que meterse en los urinarios públicos. Se diría que quienes persiguieron a El Jueves son accionistas de la revista. La montaron en el dólar y la sentencia fue mera calderilla.
P: Aunque las quemas de fotos del rey en Cataluña han sido obra de minorías, parece evidente que existe allí, o en el País Vasco, un extendido sentimiento antimonárquico. ¿Cómo debe encararlo la Corona ?
R: Con templanza y así los hooligans seguirán siendo muy minoritarios. Alex Samond, el líder del partido nacionalista escocés y mandamás en Edimburgo quiere que, conseguida la secesión, Isabel II sea Isabel I de una Escocia soberana. Es una idea que brindo a Carod-Rovira y a Ibarretxe con más voluntarismo que otra cosa.
P: ¿La historia tumultuosa de los Borbones ha llegado por fin a un momento de asentamiento?
R: Ha sido todo lo tumultuosa que se quiera pero ahí sigue. En 1931 hubo que echar a un rey para asentar las libertades y en 1975 hubo que apoyar a su nieto para asegurarlas. Amadeo de Saboya se marchó de España diciendo que aquí estaban todos locos. Las dos repúblicas fueron un desastre. Las dictaduras más. Los Borbones constitucionales son un bálsamo para este país.
P: Afirma al final del libro que reinar en España "no es tarea fácil". ¿Lo será algún día?
R: Ninguna tarea es especialmente fácil. Ni ser padre de familia, ni dirigir equipos ni presidir partidos políticos. ¿Por qué ha de se fácil la de reinar? Como en todos los oficios, cada día plantea nuevos retos y hay que estar espabilado.
Daniel ARJONA
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